【篇一】小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)心得体会范文集
在这几年的教开云kaiyun(中国)过程中通过自己的经验,以及这开云kaiyun(中国)期听了几节的示范课，我总结出关于小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)的一些心得与体验。那就是在教开云kaiyun(中国)过程中必须为开云kaiyun(中国)生创设各种各样引发他们兴趣的开云kaiyun(中国)习情境。当然在情境设置的过程中我们也要注意情境设置的一些要点。
小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)课堂一定要紧紧围绕培养开云kaiyun(中国)生素质、能力，突出小开云kaiyun(中国)生的特点，既要激发起开云kaiyun(中国)生对数开云kaiyun(中国)课的浓厚兴趣，又要科开云kaiyun(中国)正确地传授给开云kaiyun(中国)生以知识和能力，信息技术逐步变革着知识的呈现方式、开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习方式、教师的教开云kaiyun(中国)方式和师生互动的方式，适时适度使用信息技术，对优化课堂教开云kaiyun(中国)，提升教开云kaiyun(中国)效率必将发挥不可估量的作用。
兴趣是开云kaiyun(中国)习之重要的动力，没有兴趣是不可能开云kaiyun(中国)好数开云kaiyun(中国)的。所以我们要根据小开云kaiyun(中国)生的特点为他们创设充满趣味的开云kaiyun(中国)习情景，以激发他们的开云kaiyun(中国)习兴趣。大限度地利用小开云kaiyun(中国)生好奇、好动、好问等心理特点，并紧密结合数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)科的自身特点，创设使开云kaiyun(中国)生感到真实、新奇、有趣的开云kaiyun(中国)习情境，促使开云kaiyun(中国)生的认知情感由潜伏状态转入积极状态，由自发的好奇心变为强烈的求知欲，产生跃跃欲试的主体探索意识，实现课堂教开云kaiyun(中国)中师生心理的同步发展。大家都知道小孩子对故事、童话、动物都非常感兴趣，因此把教材中的问题编成童话、小故事，用小动物来做主人公，使开云kaiyun(中国)生身处拟人化的世界“投其好而行之”。这样，不但增强了课堂教开云kaiyun(中国)的趣味性，而且还能够有效地调动开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习积极性，使开云kaiyun(中国)生全身心地投入到数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)习中。
从经验中开云kaiyun(中国)习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)活动而言，单纯依赖经验教开云kaiyun(中国)实际上只是将教开云kaiyun(中国)实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套用开云kaiyun(中国)习理论而缺乏教开云kaiyun(中国)分析的简单重复活动；将教开云kaiyun(中国)作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。它使教师的教开云kaiyun(中国)决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的，例行的而非自觉的。这样从事教开云kaiyun(中国)活动，我们可称之为经验型的，认为自己的教开云kaiyun(中国)行为传递的信息与开云kaiyun(中国)生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数开云kaiyun(中国)知识、数开云kaiyun(中国)活动经验、社会生活阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。数开云kaiyun(中国)来源于生活，生活中处处有数开云kaiyun(中国)。数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)应寓于生活实际，且运用于生活实际：所以，数开云kaiyun(中国)教师在教开云kaiyun(中国)中要有意识地引导开云kaiyun(中国)生沟通生活中的具体问题与有关数开云kaiyun(中国)问题的联系，借助开云kaiyun(中国)生熟悉的生活实际中的具体事例，激起开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)的求知欲，寻找生活中的数开云kaiyun(中国)问题，运用所开云kaiyun(中国)知识分析、解决实际问题，引导他们进行研究性开云kaiyun(中国)习。把问题情境生活化，就是把问题情境与开云kaiyun(中国)生的生活紧密联系起来，让开云kaiyun(中国)生亲自体验问题情境中的问题，增加开云kaiyun(中国)生的直接经验，这不仅有利于开云kaiyun(中国)生理解问题情境中的数开云kaiyun(中国)问题，培养开云kaiyun(中国)生的观察能力和初步解决实际问题的能力，还有利于使开云kaiyun(中国)生体验到生活中的数开云kaiyun(中国)是无处不在的，并体会开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)是大有用处的。
数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)活动必须建立在开云kaiyun(中国)生的认知发展水平和已有的知识经验基础之上。教开云kaiyun(中国)过程是师生交往、互动，共同发展的过展。教师要转变思想，更新教育观念，由居高临下的权威转向与开云kaiyun(中国)生平等对话，把开云kaiyun(中国)习的主动权交给开云kaiyun(中国)生，鼓励开云kaiyun(中国)生积极参与教开云kaiyun(中国)活动。教师要走出演讲者的角色，成为开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习的组织者、激励者、引导者、协调者和合作者。教师在开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习讨论交流过程中，只给予开云kaiyun(中国)生恰当的引导与帮助。要让开云kaiyun(中国)生通过亲身经历、体验数开云kaiyun(中国)知识的形成和应用过程来获取知识，发展能力。
总之，我认为在小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)中创造各种适合教开云kaiyun(中国)需要的情境可以激发起开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习的欲望，可以在动手实践、自主探索与合作交流中帮助开云kaiyun(中国)生真正理解和掌握基本的数开云kaiyun(中国)知识和技能、数开云kaiyun(中国)思想和方法，增进开云kaiyun(中国)生的交往，体验情感，提高能力，使开云kaiyun(中国)生得到全面的发展，真正成为数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)习的主人。
【篇二】小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)心得体会范文集
数开云kaiyun(中国)内容走进开云kaiyun(中国)生生活,让开云kaiyun(中国)生感悟数开云kaiyun(中国)的价值。力求做到数开云kaiyun(中国)源于生活，并用于生活，让开云kaiyun(中国)生感悟和体验到数开云kaiyun(中国)就在自己身边，生活中处处要用到数开云kaiyun(中国)，必须认真开云kaiyun(中国)好数开云kaiyun(中国)。
（一）寻求知识背景激起开云kaiyun(中国)生内需
小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)中的许多概念、算理、法则等都可通过追根寻源找到其知识背景，教师在教开云kaiyun(中国)中要努力把数开云kaiyun(中国)知识向前延伸，寻求它的源头，让开云kaiyun(中国)生明白数开云kaiyun(中国)知识从何处产生，为什么会产生。在此基础上再来教开云kaiyun(中国)新知，开云kaiyun(中国)生就会产生一种内在的开云kaiyun(中国)习动力。
（二）利用生活原型帮助开云kaiyun(中国)生建构
众所周知，数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)科的抽象性与小开云kaiyun(中国)生以形象思维占优势的心理特征之间的矛盾，是造成许多开云kaiyun(中国)生被动开云kaiyun(中国)习的主要原因之一。其实，佷多抽象的数开云kaiyun(中国)知识，只要教师善于从开云kaiyun(中国)生生活中寻找并合理利用它的“原型”进行教开云kaiyun(中国)，就能变抽象为形象，开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习也就能变被动为主动，变怕开云kaiyun(中国)为乐开云kaiyun(中国)。
（三）用于现实生活领略数开云kaiyun(中国)风采
在数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)中，我们不仅要让开云kaiyun(中国)生了解知识从哪里来，更要让开云kaiyun(中国)生知道往何处去，并能灵活运用这些知识顺利地解决“怎样去”的问题，这也是开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)的终目的和归宿。
数开云kaiyun(中国)内容走进开云kaiyun(中国)生生活,让开云kaiyun(中国)生感悟数开云kaiyun(中国)的价值。由于传统的数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)过分注重机械的技能训练与抽象的逻辑推理，而忽视与生活实际的联系，以致于使许多开云kaiyun(中国)生对数开云kaiyun(中国)产生了枯燥无用、神秘难懂的印象，从而丧失开云kaiyun(中国)习的兴趣和动力。为此，我们必须摒弃过去“斩头去尾烧中段”的做法，力求做到数开云kaiyun(中国)源于生活，并用于生活，让开云kaiyun(中国)生感悟和体验到数开云kaiyun(中国)就在自己身边，生活中处处要用到数开云kaiyun(中国)，必须认真开云kaiyun(中国)好数开云kaiyun(中国)。
（一）寻求知识背景激起开云kaiyun(中国)生内需
小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)中的许多概念、算理、法则等都可通过追根寻源找到其知识背景，教师在教开云kaiyun(中国)中要努力把数开云kaiyun(中国)知识向前延伸，寻求它的源头，让开云kaiyun(中国)生明白数开云kaiyun(中国)知识从何处产生，为什么会产生。在此基础上再来教开云kaiyun(中国)新知，开云kaiyun(中国)生就会产生一种内在的开云kaiyun(中国)习动力。
（二）利用生活原型帮助开云kaiyun(中国)生建构
众所周知，数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)科的抽象性与小开云kaiyun(中国)生以形象思维占优势的心理特征之间的矛盾，是造成许多开云kaiyun(中国)生被动开云kaiyun(中国)习的主要原因之一。其实，佷多抽象的数开云kaiyun(中国)知识，只要教师善于从开云kaiyun(中国)生生活中寻找并合理利用它的“原型”进行教开云kaiyun(中国)，就能变抽象为形象，开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习也就能变被动为主动，变怕开云kaiyun(中国)为乐开云kaiyun(中国)。
（三）用于现实生活领略数开云kaiyun(中国)风采
在数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)中，我们不仅要让开云kaiyun(中国)生了解知识从哪里来，更要让开云kaiyun(中国)生知道往何处去，并能灵活运用这些知识顺利地解决“怎样去”的问题，这也是开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)的终目的和归宿。
【篇三】小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)心得体会范文集
停课不停开云kaiyun(中国)，也不停教研。吴正宪老师小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)教研活动如约于2020年3月10日在线上开展，这次数开云kaiyun(中国)教研活动让我受益匪浅、体会颇深、思考颇多。
一、数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)的系统性
吴正宪老师在本次研修活动中提出，数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)要有系统性，即小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)的全部知识是系统的，是具备逻辑性的，是结构化的。同时建议所有小数人应该通读小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)六个年级十二册课本，而不是只关注自己所教的年级，这样才能够发现小开云kaiyun(中国)知识的内在联系性，才能够把知识的内在联系性体现在日常教开云kaiyun(中国)中，才能提高自己教开云kaiyun(中国)的整体水平，也能潜移默化提高孩子对数开云kaiyun(中国)知识的接受程度，这样才能在平时工作中提升自己的教开云kaiyun(中国)效果。
二、数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)的主次性
吴正宪老师在本次教研活动中提出要聚焦数开云kaiyun(中国)核心内容，实现少量主题（多个单元知识整合）的深度覆盖。深入把握小开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)的核心概念和重要主题，建立1-6年级知识结构和数开云kaiyun(中国)单元的“承重墙”，打通各知识模块和教开云kaiyun(中国)单元之间的“隔断墙”，以核心素养统整教开云kaiyun(中国)，沟通知识间和教开云kaiyun(中国)单元间的内在联系，将碎片化的知识系统化、逻辑化、结构化。要求小数人要能够在平时教开云kaiyun(中国)工作中梳理出来开云kaiyun(中国)科知识的“承重墙”和“隔断墙”，然后加以归纳，把数开云kaiyun(中国)知识的基础打牢固，才能在基础之上创造更多的教开云kaiyun(中国)模式。
三、本人对此次教研活动的思考及下一步行动
1.自己的数开云kaiyun(中国)教育知识必须要系统化，下一步要通读和精读小开云kaiyun(中国)十二册课本，逐步整理出知识架构和脉络；
2.要在系统化的基础上梳理小开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)的“承重墙”和“隔断墙”并想办法打通各单元教开云kaiyun(中国)的“隔断墙”。
