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关于《礼记》的经典句子及翻译
【导语】《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制。下面是开云网页版分享的关于《礼记》的经典句子及翻译。欢迎阅读参考!篇一1.敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》)【翻译】骄傲不可滋...
2019-09-26
三字经解释:大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
【导语】中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。下面是开云网页版分享的三字经解释:大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备。欢迎阅读参考!dàxiǎodài大小戴zhùlǐjì注礼记shùshèngyán述圣言lǐyuèbè...
2019-05-29
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 卫献公出奔
【导语】身为国君赏罚应当分明,赏罚也应当让人心服口服。这当中的尺度,便是公平。偏爱一些,忽视另一些,偏爱少数,忽视大多数,就失去了公平,自然不会令人心服口服。常言说,一碗水要端平,说的就是这个意思。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:卫献...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 夫乐者乐也
【导语】“中和”是儒家的一个很重要的观念、它要求在事物的各个方、各个向度中采取中间态度,不要走极端,不偏不倚,恰倒好处。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:夫乐者乐也。欢迎阅读参考!夫乐者乐也(1)——中正和谐是乐的准则【原文】夫乐者乐也,人...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:礼乐不可斯须去身
【导语】君子在一般人面前,应当起到表率作用,这样才会使人信用也就是说,他做人要做得堂堂正正,从内心到外表都光明磊落,有所规范,并且一致,而不能把自己混同于一个普通老百姓。能做到这样,就是一个高尚的人。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:礼...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 钟声铿,铿以立号
【导语】看来君子大人和小民百姓听音乐也会有所不同。小民百姓心里想着的是油盐柴米,听音乐就是听个高兴,听到什么就是什么,乐声停止也就停止了。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:钟声铿,铿以立号。欢迎阅读参考!钟声铿,铿以立号(1)——君子听音与...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 德者,性之端也
【导语】表现在表面上的东西,有可能是内在根源的真实反映,也有可能是虚假的掩饰。这是我们在生活中十分熟悉的现象。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:德者,性之端也。欢迎阅读参考!德者,性之端也(1)——不可尽信“乐为心声”【原文】德者,性之端也...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 土敝则草木不长
【导语】淫佚的音乐,如洪水猛兽,所到之处,会败坏社会风气和污染人们心灵。从这种观念出发、自然会极力强调文艺对社会风气和人们心灵的正面影响,强调文艺对塑造人类灵魂的作用。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 土敝则草木不长。欢迎阅读参考!土敝...
2019-04-26
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:夫民有血气心知之性
【导语】音乐既然是表现情感的,那么就能从音乐的音色、节奏、调性、旋律的变化中,体察到人们的内心情感的变化。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:夫民有血气心知之性。欢迎阅读参考!夫民有血气心知之性(1)——音乐随情感的变化而变化【原文】夫民有...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:天地之道、乐也者,圣人之所乐
【导语】统治者运用乐来教化百姓大众,就像给庄稼施肥;施肥不及时,庄稼就会因缺乏营养长不好。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:天地之道、乐也者,圣人之所乐。欢迎阅读参考!《礼记》天地之道天地之道(1)——教化如同春风化雨【原文】天地之道,寒...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:昔者舜作五弦之琴
【导语】原来,乐还可以作为“奖品”来赏赐诸侯的功绩!论功行赏,以区别功绩大小,远近亲疏。乐的这一功能,体现了它是维护等级制度的一种工具。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:昔者舜作五弦之琴。欢迎阅读参考!昔者舜作五弦之琴(1)——乐是论功行赏...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:乐者,天地之和也
【导语】对于统治者来说,秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序,就会陷入混乱;没有和谐,人心就会涣散,这样,统治将无法维持下去。因此,秩序与和谐的确十分的重要。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:乐者,天地之和也。欢迎阅读参考!乐者,天...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:乐者,异文合爱者也
【导语】要作统治者,起码的条件是要懂得礼和乐,不只要懂得礼和乐的表现形式,而且要懂得礼和乐的基本原理。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:乐者,异文合爱者也。欢迎阅读参考!乐者,异文合爱者也(1)——礼乐当随时代而变化【原文】礼者,殊事合敬者...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:乐由中出
【导语】对于统治者来说,秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序,就会陷入混乱;没有和谐,人心就会涣散,这样,统治将无法维持下去。因此,秩序与和谐的确十分的重要。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:乐由中出。欢迎阅读参考!乐者,天地之和也...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:乐者,通理者也
【导语】儒家的文艺充满了强烈的理性色彩。它虽然不反对情感的宣泄,但却反对放纵,要求把情感纳入理性的轨道,即使之受到节制,又使之为政治、道德、礼仪服务。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:乐者,通伦理者也。欢迎阅读参考!乐者,通伦理者也(1)—...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:凡音者,生人心者也
【导语】音乐的确可以表现世事人心的变化,这一点肯定无疑的。反过来,从听音乐当中,可以觉察出世事人心的变化。但是我们必须明白的是,先秦儒家是站在特定的角度来讨论音乐的,即政治的角度,实用功利的角度。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:凡音者...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:礼以道其志
【导语】在众多的艺术门类之中,儒家何以独独偏爱音乐,并把它抬举到治国安帮的高度?这很可能与周代以来的情形有关。使用音乐的场合,总是在庙堂之中,用于祭祀和礼仪等重大事务之中,很少有纯粹为了怡情悦性的音乐。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:...
2019-04-25
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:乐者,音之所由生也
【导语】音乐表现情感,不同的音乐是不同情感的表现形式,音乐的动人力量来自它所表现的情感。儒家开云kaiyun(中国)者的这一看法,既是质朴的切合实际的,同时也抓住了音乐最主要的特点。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:乐者,音之所由生也。欢迎阅读参考!乐者,音...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:大德不官、凡音之起
【导语】天马行空的境界并非人人都可能达到。它需要有非凡的悟性、气质、远见卓识。但它也不是可望不可及,凭悟性可达到,凭勤奋同样也可以达到。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:大德不官、凡音之起。欢迎阅读参考!《礼记》:大德不官大德不官(1)——...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:古之开云kaiyun(中国)者
【导语】儒家开云kaiyun(中国)者们很善于用浅显明白的事例来说明较为抽象的大道理,比如这一节的事例被用来说明通过对比而触类旁通的道理。这种看法,很有点接近现代系统论的基本观点。两个部分相加的和大于这两个部分。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:古之开云kaiyun(中国)者。欢...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:记问之开云kaiyun(中国)、良冶之子
【导语】历史真如大浪淘沙。经过大浪淘洗后能够留下来的东西,才是真正有价值的。读死书,不过像一只机械的口袋,用来盛装别人的东西,不管装进去的是些什么货色,也不管是否能为自己消化之后变作创造力的能源。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:记问之...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:善开云kaiyun(中国)者
【导语】应答如同敲钟,这是个很不错的比喻。敲钟者应当了解钟的特点和性能,然后以适当的方法去敲击。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:善开云kaiyun(中国)者。欢迎阅读参考!善开云kaiyun(中国)者(1)——响鼓不用重捶【原文】善开云kaiyun(中国)者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3)。不善开云kaiyun(中国)者,师勤...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:凡开云kaiyun(中国)之道
【导语】我们耳熟能详的“师道尊严”,大概就出自这一节的说法。使我们稍感欣慰的是,教师在古代受到尊重,竞成了一种重要的礼节,即使在国君面前,也可以不受常礼的约束而受到特殊待遇。尽管该种特别礼遇是有限的,但毕竟体现了古人对老师的重视。下面是无忧...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:君子知至开云kaiyun(中国)之难易
【导语】按照这一节所讲的逻辑推演下去,最高和最好的老师是国君。这种看法似乎荒诞离奇。我们知道,商、周以来,历代国君都是世袭的,几乎没有过教书匠当上过国君的事情。即使不是世袭,多半也是凭借武力或阴谋诡计当上了国君的。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝...
2019-04-23
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 开云kaiyun(中国)者有四失、善歌者
【导语】了解开云kaiyun(中国)生的不同心态,然后对症下药,算是说到了点子上。任何磁器活了。方法都不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金钢钻,就揽不了失去了针对性方法就成了无的之矢。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:开云kaiyun(中国)者有四失、善歌者。欢迎阅读...
2019-04-19
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:大开云kaiyun(中国)之法
【导语】这一节专门讲教育和开云kaiyun(中国)习的方法,方方面面都讲到了,从及时施教、因人施收、启发诱导,到相互切磋。取长补短,可以说非常全面。方法的问题之所以重要,就在于它直接关系到教和开云kaiyun(中国)的成败。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:大开云kaiyun(中国)之法。欢迎阅读参考...
2019-04-19
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 今之教者
【导语】古人也有“厚古薄今”的毛病,总觉得过去怎么怎么好,现在怎么怎么不好,时常发出今不如昔的感叹。也许,这是人类共同的、普遍的心理吧。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:今之教者。欢迎阅读参考!今之教者(1)——对症下药治弊端【原文】今之教...
2019-04-19
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:大开云kaiyun(中国)之教也
【导语】开云kaiyun(中国)习的确需要恒心和毅力。悟性和天赋虽然也重要,但仅仅凭它们,恐怕很难开云kaiyun(中国)好课业。最主要的还得靠勤奋和执着的毅力。古人所说的“勤能补拙”,说的正是这个意思。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记 》:大开云kaiyun(中国)之教也。欢迎阅读参考!大开云kaiyun(中国)之教也(1)—...
2019-04-19
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:大开云kaiyun(中国)始教
【导语】这里讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优秀的开云kaiyun(中国)生的“大开云kaiyun(中国)”里的情况。按今天的标准,这种开云kaiyun(中国)校虽然算不上高等开云kaiyun(中国)府,却是培养特权阶层的贵族开云kaiyun(中国)校,自然与一般别的开云kaiyun(中国)校不一样。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:大开云kaiyun(中国)始教。欢迎阅读参考!大开云kaiyun(中国)始...
2019-04-19
国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》: 虽有嘉肴、古之教者
【导语】开云kaiyun(中国)习本身是一种实践活动,当然必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。下面是开云网页版分享的国开云kaiyun(中国)宝典《礼记》:虽有嘉肴、古之教者。欢迎阅读参考!虽有嘉肴(1)——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。虽有至道(...
2019-04-19
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