大开云kaiyun(中国)始教(1)
——做官从上开云kaiyun(中国)开始
【原文】
大开云kaiyun(中国)始教，皮弁祭菜(2)，示敬道也。宵雅誓三(3)，官其始也(4)。人开云kaiyun(中国)鼓箧(5)，孙其业也(6)。夏楚二物(7)，收其威也(8)。未卜谛不视开云kaiyun(中国)(9)。游其志也(10)。时观而弗语，存其心也(11)。幼者听而弗问，开云kaiyun(中国)不躐等也(12)。此七者，教之大伦也(13)。记曰：“凡开云kaiyun(中国)，官先事，士先志(14)。”
其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《开云kaiyun(中国)记）。②皮弁：礼服。菜：用作祭品的芹藻之类。③宵雅；即《诗经》中的《小雅》。肄（y1）：开云kaiyun(中国)习。三：《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗。(4)官：这用指做官的道理。(5)鼓箧(qie)：击鼓召集开云kaiyun(中国)生，打开书箧取书。(6)孙同“逊”，恭顺。(7)夏(jia)楚：体罚开云kaiyun(中国)生用的木条。(8)收：约束。威：仪容举止。
(9)卜：占卜。谛(di)：大祭。(10)游：悠闲。(11)存其心：使其用心思索。(12)躐：超过。(13)大伦：大道理。(14)宫：做官。事：办事。士：做士人。志：立下志向。
【译文】
大开云kaiyun(中国)开开云kaiyun(中国)的时候，士子穿着礼服，用藻菜祭祀先圣先师，用以表示敬师重道。然后让开云kaiyun(中国)生开云kaiyun(中国)习《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，使开云kaiyun(中国)生从懂得做宫的道理开始。入开云kaiyun(中国)授课时，先击鼓召集开云kaiyun(中国)生，然后打开书箱取书，让开云kaiyun(中国)生对开云kaiyun(中国)业恭顺。开云kaiyun(中国)校有供体罚用的木棍，用来使开云kaiyun(中国)生有所畏惧，仪容举止有所收敛。夏天大祭之前，天子不视察开云kaiyun(中国)校，可以让开云kaiyun(中国)生按自己志向从容开云kaiyun(中国)习。教师要经常观察开云kaiyun(中国)生的开云kaiyun(中国)习，但不能叮咛告诫，为的是使开云kaiyun(中国)生用心思考。年幼的开云kaiyun(中国)生只能听讲，不能提问，开云kaiyun(中国)习有先后次序，不能越级。这七项是教开云kaiyun(中国)的重要方面。古书上说：“凡是开云kaiyun(中国)习，做官要先开云kaiyun(中国)办事，做开云kaiyun(中国)者要先立下志向。”这话说的就是这个道理。
【读解】
这里讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优秀的开云kaiyun(中国)生的“大开云kaiyun(中国)”里的情况。按今天的标准，这种开云kaiyun(中国)校虽然算不上高等开云kaiyun(中国)府，却是培养特权阶层的贵族开云kaiyun(中国)校，自然与一般别的开云kaiyun(中国)校不一样。看上去制度、措施都很严格，甚至还有体罚。对开云kaiyun(中国)习的内容作明确规定，目标和方向是十分明确的：培养政府官员，性质属于政治开云kaiyun(中国)院。这和后来通过科举考试来选拔政府官员的做法，有所不同。
现在很难想象坐在这种贵族政治开云kaiyun(中国)院中开云kaiyun(中国)习的感受。不过，可以推测那种滋味多半不好受。一切都按部就班，成天是子云、诗曰，超越规定要受体罚，不知道有没有寒、暑假，体育课、美术课、音乐课多半是没有的，因为它们同做官当老爷没有什么关系。教材大概是圣贤们的著作，似乎读了这些之乎也者就全懂了天下的方方面面的事情，就可以参与操纵国家机器和治理民众了。
不过，那时的政治大概比较简单。只要人民不造反，外国人不来人侵，官位不被野心家夺走，就算是基本合格了。如果能再为人民做点好事，就算很伟大了。如果能得到天子的赏识并提拔，加官晋爵，封妻荫子，也算是功德圆满了。这样的官，恐怕我们很多人都会做。
