【#少儿综合素质训练# #公羊传：《定公元年》原文译文#】《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经开云kaiyun(中国)中富有理论色彩的代表性典籍。下面是©开云网页版分享的公羊传：《定公元年》原文译文。欢迎阅读参考！
【原文】
元年，春，王。定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷为未可知？在季氏也。定哀多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔。
三月，晋人执宋仲几于京师。仲几之罪何？不蓑城也。其言于京师何？伯讨也。伯讨则其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专执也。曷为不与？实与，而文不与。文曷为不与？大夫之义，不得专执也。
夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。
戊辰，公即位。癸亥，公之丧至自乾侯，则曷为以戊辰之日，然后即位？正棺于两楹之间，然后即位。子沈子曰：“定君乎国，然后即位。”即位不日，此何以日？录乎内也。
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。
立炀宫。炀宫者何？炀宫之宫也。立者何？立者不宜立也。立炀宫，非礼也。
冬，十月，霣霜杀菽。何以书？记异也。此灾菽也，曷为以异书？异大乎灾也。
【译文】
鲁定公元年，春季，王。定公元年为什么不写“王正月”呢？写“正月”，是表示诸侯正规即位。定公元年没有写“正月”，是因为定公是在正月之后的六月即位的。为什么定公的即位在正月之后呢？因为鲁昭公是死在国外，他的灵枢能不能运回来还不知道。为什么说还不知道呢？因为决定权在季氏。《春秋》在记载定公、哀公历史时多有隐晦的指责，但假使定公、哀公能读到《春秋》上关于自己历史的记载，并询问有关的解释时，那么他们也不知道自己是否有罪过。
三月，晋国人在周朝都城拘捕了宋国大夫仲几。仲几犯了什么罪？在为周天子修筑成周的城墙时，仲几对分给宋国的任务没有完成，筑好的城墙没有用蓑草遮盖。这里说在周朝都城拘捕他是什么意思？这是表示诸侯有罪。受到一方诸侯之长的讨伐。既然是表示诸侯有罪，受到一方诸侯之长的讨伐，那么这里为什么要称人呢？为了贬责，贬责什么？不赞成大夫擅自拘捕人。为什么不赞成呢？实际上是赞成的，但在言辞上不能赞成。言辞上为什么不赞成呢？因为从大夫的名义上来说，是不能擅自拘捕人的。
夏季，六月，癸亥这天，鲁昭公的灵枢从晋国的乾侯运回鲁国。
六月戊辰这天。鲁定公即位。癸亥这天，鲁昭公的灵枢就已经从晋国的乾侯运回了鲁国，那为什么直到戊辰这天，鲁定公才即位呢？因为先要将鲁昭公小敛后安放在殿堂的中间，过几日才能举行即位仪式。子沈子说：“要把鲁昭公的灵枢在鲁国首先安顿好，鲁定公才能即位。”一般情况，诸侯即位是不记载日期的，这里为什么要记载日期呢？为了详细记载鲁国的历史。
秋季，七月。癸已这天，安葬鲁国国君昭公。
九月。鲁国举行大规模求雨祭祀活动。
鲁国建立一座炀宫。什么是炀宫？就是鲁国先君炀宫的庙。“立”是什么意思？用“立”字，表示不应该建立。因为建立炀宫的庙是不符合礼法的。
冬，十月，鲁国降了一场大霜，冻坏了田地里的豆苗。为什么记载这件事？记载怪异现象。这是豆类受灾，为什么以怪异现象来记载呢？因为对怪异现象的重视大于对灾害的重视。
扩展阅读：《公羊传》流传情况
《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经开云kaiyun(中国)中富有理论色彩的代表性典籍。公羊开云kaiyun(中国)者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文开云kaiyun(中国)派认为《春秋经》是一部历史著作不同。
《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊开云kaiyun(中国)派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。
汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊开云kaiyun(中国)》中的一派，并非是《公羊》开云kaiyun(中国)的宗师。特别是，东汉《公羊》开云kaiyun(中国)的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。
西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。《公羊春秋》就是齐开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)者对孔子《春秋》改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》（也有开云kaiyun(中国)者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)者将儒开云kaiyun(中国)理论改造成了符合大一统需要的新儒开云kaiyun(中国)，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的开云kaiyun(中国)术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。
《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州开云kaiyun(中国)派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊开云kaiyun(中国)派中有影响的人物。
1995年，蒋庆出版《公羊开云kaiyun(中国)引论》一书，为当代公羊开云kaiyun(中国)重兴之滥觞。
