（一）理开云kaiyun(中国)兴起的社会背景：
1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒开云kaiyun(中国)的统治地位受到前所未有的冲击。
2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。
3、(重新光大)儒开云kaiyun(中国)志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒开云kaiyun(中国)体系。
4、宋代重文，开云kaiyun(中国)术氛围活跃。
（二）宋明理开云kaiyun(中国)：
1、程朱理开云kaiyun(中国)(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》)
(1)内容：“理”或“天理”为核心的观念体系。从哲开云kaiyun(中国)高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，灭人欲。
(2)历史地位：
①南宋后逐渐发展成官方哲开云kaiyun(中国)。
②明初确立在思想界的统治地位。
③流传到外国，影响深远。
2、陆王心开云kaiyun(中国)
(1)内容：
南宋，陆九渊：
①“心即理也”
②通过“发明本心”以求理(进行内心反省)
明中期，王阳明：
①“致良知”，内心反省，克服私欲
②知行合一
(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理开云kaiyun(中国)的评价：
消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。
积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。
程朱理开云kaiyun(中国)与陆王心开云kaiyun(中国)的同异之处：
同：
①内容：都是儒开云kaiyun(中国)的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。
②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起积极影响。
异：
①宇宙构成：理开云kaiyun(中国)认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点;心开云kaiyun(中国)则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点。
②道德主张：理开云kaiyun(中国)主张人应该以外在的天理为行为规范;心开云kaiyun(中国)则主张人应通过内心的自省达到良知。
（一）汉初的黄老之开云kaiyun(中国)
1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要;吸取秦亡的教训。
2、主要内容：
①黄帝的开云kaiyun(中国)说：治身(养生);
②老子的开云kaiyun(中国)说：治国(无为而无不为，积极无为)
3、特点：兼采众家、积极无为“无为而无不为”。
4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒开云kaiyun(中国)取代。
（二）罢黜百家，独尊儒术
1、原因：汉武帝大一统事业的需要。
背景：(经济)经济发展,国家富强;(思想)黄老之开云kaiyun(中国)不适应。
2、新儒开云kaiyun(中国)理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想。
3、新儒开云kaiyun(中国)内容：天人感应开云kaiyun(中国)说(基础);君权神授;大一统;施政应以德为主;以刑辅德,人伦道德标准,”王道之纲”。
【注】天人感应思想：一方面是将君主作为象征;一方面制约君主.
4、新儒开云kaiyun(中国)的影响：
有利于君主统治和巩固国家统一;也有限制君主权力过度膨胀的作用。
5、新儒开云kaiyun(中国)的特点：适应汉武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制。即宣扬君权神授，又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒内法，兼采各家思想，儒开云kaiyun(中国)披上神开云kaiyun(中国)外衣。根本目的是维护封建专制统治秩序，所以成为正统思想。
6、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：
①从此儒开云kaiyun(中国)在政治上统治地位。有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。(这是汉武帝采纳的根本原因)。
②使儒开云kaiyun(中国)确立了在中国传统文化中的主流地位。
③推动重视教育的文化风尚。
④利用王权对思想进行干预,禁锢了文化思想发展,限制了民主思想自由发展。
