1.原文 篇一
褒禅山亦谓之华(huā)山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临安王某记。
2.翻译 篇二
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是求开云kaiyun(中国)的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安国，字平父(fǔ);安上，字纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临川人王安石记。
3.注释 篇三
⑴浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
⑵而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
⑶以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
⑷慧空禅院：寺院名。庐冢(zhǒng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。
⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
⑺文：碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
⑽侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
⑾上：名词活用作动词，向上走。窈(yǎo)然：深远幽暗的样子。
⑿问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
⒀拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
⒁见：动词活用作名词，见到的景象。
⒂怠：懈怠。且：副词，将，将要。
⒃盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⒄而：表递进的连词，并且，而且。
⒅则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
⒆方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
⒇以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
4.多义词 篇四
1.乃
①以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
③良乃人，具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)
2.道
①有碑仆道(路，道路)
②师者，所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)
④何可胜道也哉(说，讲)
⑤策之不以其道(方法)
3.盖
①日初出大如车盖(车盖)
②盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)
④盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)
4.文
①独其为文犹可识，曰“花山”(文字)
②不以木为之者，文理有疏密(纹)
③属予作文以记之(文章)
④文过饰非(掩饰)
5.然
①至于*，理固宜然(如此，这样)
②吴广以为然(对，正确)
③有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”
④然视其左右，来而记之者已少(但，但是)
6.其
⑴始舍于其址(代词，它的，代华山)
⑵以故其后名之曰褒禅(代词，那)
⑶距其院东五里(代词，那个)
⑷以其乃华山之阳名之也(代词，它)
⑸其文漫灭(代词，它的，代仆碑)
⑹独其为文犹可识曰“花山”(代词，它上面)
⑺其下平旷，有泉侧出(代词，它的，代华山)
⑻问其深(代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”)
⑼则其好游者不能穷也(代词，代“好游者”，译作“那些”)
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇(“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”)
⑾然视其左右，来而记之者已少(代词，它的，代后洞)
⑿盖其又深(代词，指代后洞，译作“那”)
⒀则其至又加少矣(代词，代那些)
⒁既其出(句中语气助词，没有什么实际意义)
⒂则或咎其欲出者(代词，指代“欲出者”，译作“那”)
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(第一人称代词，自己)
⒄以其求思之深而无不在也(代词，他们)
⒅其孰能讥之乎?(副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗?)
⒆后世之谬其传而莫能名者(代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”)
5.异义词 篇五
1.比好游者尚不能十一
古义：十分之一
今义：数词
2.世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平常
今义：用作表程度的副词，十分，很
3.此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也
古义：泛指求开云kaiyun(中国)的人，指读书人
今义：特指有专门开云kaiyun(中国)问的人
4.此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”
今义：常用来表示因果关系的连词
5.于是余又叹焉
古义：“于”，介词，对;“是”，代词，这件事为单音词连用
今义：合用为一个连词
6.词类活用 篇六
1.始舍于其址舍：名词活用为动词，筑舍定居
2.名之曰褒禅名：名词活用为动词，命名，称呼
3.有泉侧出侧：名词作状语，在一侧
4.问其深，则其好游者不能穷也深：形容词用作名词，深度
5.好游者亦不能穷也穷：形容词活用为动词穷尽，走到头
6.而其见愈奇见：动词作名词，见到的景象
7.盖其又深，则其至又加少矣至：动词用作名词，到达的人
8.火尚足以明也明：形容词用作动词，照明
9.不得极夫游之乐也极：形容词作动词，尽情享受
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远险远：形容词用作名词，险远的地方
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错
传：动词作名词，流传的文字
名：名词作动词，说明白
7.固定句式 篇七
1.其孰能讥之乎?(难道……吗?)
2.何可胜道也哉!(哪里……呢!)
3.此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也(这就是……的缘故)
8.省略句 篇八
1.有志与力，而又不随之以怠(宾语)
2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存(宾语)
3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
4.此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也
9.状语后置句 篇九
古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得
10.重点语句 篇十
1.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
