1.原文 篇一
褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山，旧称华(花)山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里)，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临安王某记。
2.翻译 篇二
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是求开云kaiyun(中国)的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安国，字平父(fǔ);安上，字纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临川人王安石记。
3.注释 篇三
①褒禅山：在今安徽含山北。
②唐浮图慧褒：唐代的和尚慧褒。浮图：或作浮屠、佛图，梵语译音，有佛、佛徒、佛塔等义，这里指佛徒。
③华山之阳：华山之南。
④庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉，生平不详。长乐：今福建长乐。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理开云kaiyun(中国)家。安国平父：王安国，字平父（或作平甫），安石之弟。安上纯父：王安上，字纯父（或作纯甫），亦安石之弟。
高中语文《游褒禅山记》词语
庐冢、谬其传、窈然、瑰丽、褒禅山、卒葬之、有碑仆道、猝不及防、倦怠、幽暗昏惑
4.词类活用 篇四
1.始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。(谬：形容词活用为使动词，弄错，使……错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。)
5.实词 篇五
乃
1.以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为“是”“就是”
2.君子不齿，今其智乃反不能及，何也副词，竟，竟然，居然
3.良乃人，具告沛公副词，于是
4.于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出副词，才
道
1.有碑仆道名词，路、道路
2.师者，所以传道受业解惑也名词，道理
3.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首名词，主张
4.何可胜道也哉动词，说、讲
5.策之不以其道名词，方法
盖
1.日初出大如车盖名词，车盖
2.盖失强援，不能独完连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为“是由于”等
3.况刘豫州王室之胄，英才盖世动词，超过，胜过
4.盖其又深，则其至又加少矣助词，有“大概”的意思
文
1.独其为文犹可识，曰“花山”名词，文字
2.不以木为之者，文理有疏密名词，纹理
3.属予作文以记之名词，文章
4.文过饰非动词，掩饰
然
1.至于*，理固宜然代词，如此，这样
2.吴广以为然形容词，对、正确
3.有穴窈然形容词词尾，“……的样子”
4.然视其左右，来而记之者已少连词，表转折，但、但是
其
1.用作代词，可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词(这，那);
以其乃华山之阳名之也。第三人称代词，它
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。第一人称代词，自己
则或咎其欲出者。指示代词，指代“欲出者”，译作“那”
则其好游者不能穷也。指示代词，指代“好游者”，译作“那些”
2.用作副词
(1)加强婉商语气，相当于“可”“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。(我们还是回去吧)
(2)加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
(3)加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
(4)加强感叹语气，相当于“多么”“真是”。其可怪也与?
注：还可以表希望、祈使等语气。
3.用作助词，无实义
既其出，则或咎其欲出者
另外：固定用法“何其”，译作“多么”至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(多么衰落啊!)
6.固定句式 篇六
1.其孰能讥之乎?(难道……吗?)
2.何可胜道也哉!(哪里……呢!)
3.此所以开云kaiyun(中国)者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)
7.状语后置 篇七
1.古人之观于天地、山川。
2.唐浮图慧褒始舍于其址。
3.请辞于军。
4.州司临门，急于星火。
5.青，取之于蓝，而青于蓝。
6.具告以事。
8.定语后置 篇八
蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置。
求人可使报秦者。(想找个可以派去回复秦国的人)“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置。
9.通假字 篇九
长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
10.作者简介 篇十
《游褒禅山记》是北宋王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
