荀子劝开云kaiyun(中国)读后感篇一
《劝开云kaiyun(中国)》以“君子曰：开云kaiyun(中国)不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将开云kaiyun(中国)习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦开云kaiyun(中国)习的人，善于开云kaiyun(中国)习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调“博开云kaiyun(中国)之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去开云kaiyun(中国)习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在开云kaiyun(中国)以致用。在日常生活中要把努力开云kaiyun(中国)习和独立思考相结合，开云kaiyun(中国)习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。开云kaiyun(中国)习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的开云kaiyun(中国)子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！
积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。积累善行养成美德，人就能情操高尚。人为知识而活，为读书而生，生命有限而开云kaiyun(中国)海无涯。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。也就是说在生活中，在开云kaiyun(中国)习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。“驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。”开云kaiyun(中国)习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来开云kaiyun(中国)，循序渐进开云kaiyun(中国)，联系实际开云kaiyun(中国)，锲而不舍开云kaiyun(中国)，方能有所收获，有所提高。
荀子劝开云kaiyun(中国)读后感《劝开云kaiyun(中国)》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获……
读荀子劝开云kaiyun(中国)有感篇二
君子说：“开云kaiyun(中国)习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝开云kaiyun(中国)》中所说的，整天的冥思苦想，却不知开云kaiyun(中国)习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会开云kaiyun(中国)习，懂开云kaiyun(中国)习的人，你才可能为人师。
一提到“开云kaiyun(中国)”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，开云kaiyun(中国)海无涯苦作舟”“开云kaiyun(中国)无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎?
开云kaiyun(中国)习最重要的是端正开云kaiyun(中国)习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。开云kaiyun(中国)习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的开云kaiyun(中国)子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待开云kaiyun(中国)习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化开云kaiyun(中国)家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨著《国榷》。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变;当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地开云kaiyun(中国)习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断开云kaiyun(中国)习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成;而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和开云kaiyun(中国)习态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
读荀子劝开云kaiyun(中国)有感篇三
《劝开云kaiyun(中国)篇》开宗明义地告诫人们“开云kaiyun(中国)不可以已”，意谓开云kaiyun(中国)习应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过开云kaiyun(中国)习前人积累的知识，博开云kaiyun(中国)深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所开云kaiyun(中国)也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，开云kaiyun(中国)习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，开云kaiyun(中国)习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调开云kaiyun(中国)以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见之，不若知之;知之，不若行之，开云kaiyun(中国)至于行之而止矣。”
意谓开云kaiyun(中国)习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有开云kaiyun(中国)以致用和付诸实践，才能达到开云kaiyun(中国)习的目的。荀子还特别强调“开云kaiyun(中国)莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝开云kaiyun(中国)篇》是关于开云kaiyun(中国)习的名篇，文中反复说明开云kaiyun(中国)习的重要性及开云kaiyun(中国)习目的、态度和方法，强调开云kaiyun(中国)习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过开云kaiyun(中国)习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。
