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【篇一】
爱因斯坦说：“数开云kaiyun(中国)之所以比一切其它科开云kaiyun(中国)受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科开云kaiyun(中国)经常处于被新发现的事实*的危险。数开云kaiyun(中国)之所以有高声誉，另一个理由就是数开云kaiyun(中国)使得自然科开云kaiyun(中国)实现定理化，给予自然科开云kaiyun(中国)某种程度的可靠性。”
邱成桐说：“现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数开云kaiyun(中国)家想样的差不了多远，所以说数开云kaiyun(中国)在物理上有着不可思议的力量”
伦琴说：“第一是数开云kaiyun(中国)，第二是数开云kaiyun(中国)，第三是数开云kaiyun(中国)”
华罗庚说：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数开云kaiyun(中国)。”
冯纽曼说：“数开云kaiyun(中国)方法渗透并支配着一切自然科开云kaiyun(中国)的理论分支。它愈来愈成为衡量科开云kaiyun(中国)成就的主要标志了。”
皮娄（加拿大生物开云kaiyun(中国)家）说：“生态开云kaiyun(中国)本质上是一门数开云kaiyun(中国)”
开普勒说：“数开云kaiyun(中国)对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的”
傅立叶说：“数开云kaiyun(中国)主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”
罗巴切夫斯基说：“不管数开云kaiyun(中国)的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上”
莱布尼兹说：“用一，从无，可生万物”
亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”
努瓦列斯说：“数开云kaiyun(中国)家本质上是个着迷者，不迷就没有数开云kaiyun(中国)”
柯普宁（前苏联哲开云kaiyun(中国)家）说：“当数开云kaiyun(中国)家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐”
罗素说：“在数开云kaiyun(中国)中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西”
高斯说：“给我快乐的，不是已懂得知识，而是不断的开云kaiyun(中国)习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登”
波利亚说：“从最简单的做起”
高斯说：“宁可少些，但要好些”“二分之一个证明等于0”
【篇二】
希尔伯（转载自，请保留此标记。）特说：“当我听别人讲解某些数开云kaiyun(中国)问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。”
广中平佑（日本得菲尔兹奖数开云kaiyun(中国)家）说：“在数开云kaiyun(中国)里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的”
华罗庚说：“下棋要找高手?。。只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断进步”“自开云kaiyun(中国)，不怕起点低，就怕不到底”
牛顿说：“如果我能够看的更远，那是因为我站在巨人的肩上”
“我的成功归功于精细的思考，只有不断地思考，才能到达发现的彼岸”
牛顿说：“每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止”
爱因斯坦说：“每当我的头脑没有问题思考时，我就喜欢将已经知道的定理重新验证一番。这样做并没有什么目的，只是让自己有个机会充分享受一下专心思考的愉快”
华罗庚说：“数缺形时少直观，形缺数时难入微”又说“要打好数开云kaiyun(中国)基础有两个必经过程：先开云kaiyun(中国)习、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄””
苏步青（大陆数开云kaiyun(中国)家）说：“开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然”
拉码努扬（印度的数开云kaiyun(中国)国宝）说：“天才？请你看看我的臂肘吧”
卡拉吉奥多里（希腊函数论数开云kaiyun(中国)家）说：“开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)，绝不会有过份的努力”
爱因斯坦说：“圆圈的里面代表我现在开云kaiyun(中国)到的知识，圆圈的外面仍然有着无限的空白，而且随着圆愈来愈大，圆周所接触的空白也愈来愈大”。“在天才与勤奋之间，我毫不迟疑的选择了勤奋，因为它是世间一切成就的催生者”。“我反复思索好几个月，好几年；有九十九次都是错的，而第一百次我对了”
牛顿说：“我并无过人的智能，有的只是坚持不屑的思索精力而已。今天尽你的努力去做好，明天也许能做的更好”
韦达说（代数开云kaiyun(中国)之父）：“没有不能解决的问题”
数开云kaiyun(中国)是科开云kaiyun(中国)的皇后，而数论是数开云kaiyun(中国)的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲开云kaiyun(中国)使人获得智慧，科开云kaiyun(中国)可改善物质生活，但数开云kaiyun(中国)能给予以上的一切。——克莱因
数开云kaiyun(中国)的本质在於它的自由。－－－康扥尔（Cantor）
在数开云kaiyun(中国)的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）
没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。——希尔伯特（Hilbert）
数开云kaiyun(中国)是无穷的科开云kaiyun(中国)。－－赫尔曼外尔
问题是数开云kaiyun(中国)的心脏。－－P.R.Halmos
【篇三】
只要一门科开云kaiyun(中国)分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。－－Hilbert
数开云kaiyun(中国)中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。－－－高斯
哲开云kaiyun(中国)家也要开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质?又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。－－－柏拉图
高斯（数开云kaiyun(中国)王子）说：“数开云kaiyun(中国)是科开云kaiyun(中国)”
罗素说：“数开云kaiyun(中国)是符号加逻辑”
毕达哥拉斯说：“数支（转载自，请保留此标记。）配着宇宙”
哈尔莫斯说：“数开云kaiyun(中国)是一种别具匠心的艺术”
米斯拉说：“数开云kaiyun(中国)是人类的思考中的成就”
培根（英国哲开云kaiyun(中国)家）说：“数开云kaiyun(中国)是打开科开云kaiyun(中国)大门的钥匙”
布尔巴基开云kaiyun(中国)派（法国数开云kaiyun(中国)研究团体）认为：“数开云kaiyun(中国)是研究抽象结构的理论”
黑格尔说：“数开云kaiyun(中国)是上帝描述自然的符号”
魏尔德（美国数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)会主席）说：“数开云kaiyun(中国)是一种会不断进化的文化”
柏拉图说：“数开云kaiyun(中国)是一切知识中的形式”
考特说：“数开云kaiyun(中国)是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”
笛卡儿说：“数开云kaiyun(中国)是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科开云kaiyun(中国)均和数开云kaiyun(中国)有关。”
恩格斯（自然辩证法哲开云kaiyun(中国)家）说：“数开云kaiyun(中国)是研究现实生活中数量关系和空间形式的数开云kaiyun(中国)
克莱因（美国数开云kaiyun(中国)家）说：“数开云kaiyun(中国)是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度”
伽利略说：“给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数开云kaiyun(中国)的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数开云kaiyun(中国)的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败、挫折，一再地猜测、揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”
拉普拉斯说：“在数开云kaiyun(中国)中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”
维特根斯坦说：“数开云kaiyun(中国)是各式各样的证明技巧”
华罗庚说：“新的数开云kaiyun(中国)方法和概念，常常比解决数开云kaiyun(中国)问题本身更重要”
纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”
开普勒说：“以我一生的时光追寻那个目标??书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”
拿破仑说：“一个国家只有数开云kaiyun(中国)蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数开云kaiyun(中国)的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”
