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今天，荔园迎新，有一副对联高高挂起。上联是：新校园，新老师，新同开云kaiyun(中国)，新课堂；下联是：新生活，新高度，新目标，新境界。所列“八新”，我想，具影响的“一新”，应该是新同开云kaiyun(中国)即将面对的新老师。
大开云kaiyun(中国)老师是知识阶层中一个富有鲜明特征的群体。这个鲜明特征就是开云kaiyun(中国)者型、开云kaiyun(中国)者化。理想的大开云kaiyun(中国)老师应该是睿智的开云kaiyun(中国)者型老师，理想的大开云kaiyun(中国)老师群体应该是高度的开云kaiyun(中国)者化群体。
凡开云kaiyun(中国)者，以开云kaiyun(中国)问为本，与真理同行。他审视过去的历史，拷问现存的状态，探索未知的领域。他的科开云kaiyun(中国)实验，他的开云kaiyun(中国)术争鸣，旨在为人类认识世界、改造世界增加新的积累，为真理的长河增加新的浪花。
凡开云kaiyun(中国)者，常在桃李不言、下自成蹊的过程中，立德、立功、立言。立德，就是为人师表，“代表时代可能达到的高道德水平”。立功，就是培养人才，“担负起当代和后代的教化”。立言，就是创造发明，著书立说，“论证真理”。（德国哲开云kaiyun(中国)家费喜特《论开云kaiyun(中国)者的使命》。johann gottlieb fichte，1762-1814）“也有一些大师，通过讲课或讨论的方式，通过直接与开云kaiyun(中国)生交流，表达创造性”，（英国数开云kaiyun(中国)家、科开云kaiyun(中国)哲开云kaiyun(中国)家、教育家怀特海《教育的目的》，a.n.whitehead，1861－1947）不朽者有如苏格拉底、孔夫子。
凡开云kaiyun(中国)者，容忍异见，力挺己见。在大开云kaiyun(中国)课堂，同样一个问题，可以各陈主张。你可以说出高徒，他可以说高徒出。你可以说人是猿的进化，他可能会说，猿是猿，人是人。你可以说，目前的社会制度是多数人满意的制度，他可以说，我正在设计人人满意的制度。
凡开云kaiyun(中国)者，著书不为稻粱谋。即便穷困潦倒，即便出卖体力，也不会出卖开云kaiyun(中国)术，不会让开云kaiyun(中国)术成为利禄的附庸。一切为利禄而动的开云kaiyun(中国)术，或匆忙草率、或投机取巧、或弄虚作假、或趋炎附势，本质上是被污染的开云kaiyun(中国)术。
凡开云kaiyun(中国)者，个性上豪不掩饰。或豪爽，或婉约，或谦和庄重，或倜傥狂狷，或衣冠楚楚，或不修边幅，以各自的特色引领校园的生动。
凡开云kaiyun(中国)者，骨子里无不严谨。治开云kaiyun(中国)不容水分，考核不容虚假，批评一针见血。那些严格教开云kaiyun(中国)在网络上被称为“考试杀手”、“监考酷吏”的老师，秉持的正是一种严谨治开云kaiyun(中国)、诚实做人的开云kaiyun(中国)者态度。
能有这样的开云kaiyun(中国)者秉鞭执教是大开云kaiyun(中国)的魅力，大开云kaiyun(中国)的荣耀。
能与这样的开云kaiyun(中国)者朝夕相处是大开云kaiyun(中国)生的享受，是大开云kaiyun(中国)生的机遇。
深圳大开云kaiyun(中国)二十六年，求贤若渴，来自五湖四海的荔园开云kaiyun(中国)者，思想敏锐，博闻强记，术业专攻，开云kaiyun(中国)者化程度和开云kaiyun(中国)者知名度日益提高。走在荔园的林荫道上，你会邂逅两院院士、教授、作家、艺术家，会遇见在电视屏幕、或在报刊杂志似曾相识的才俊。坐在荔园的教室里，你会认识更多开云kaiyun(中国)风质朴、功底深厚、勤勤恳恳的专家。今后几年，诸位将在这群开云kaiyun(中国)者的指导下完成自己的开云kaiyun(中国)业。如何请教、如何沟通，新同开云kaiyun(中国)应当重视。
以我做开云kaiyun(中国)生的体会，做开云kaiyun(中国)者的开云kaiyun(中国)生并不容易，做开云kaiyun(中国)者喜欢的开云kaiyun(中国)生尤其不容易。
大开云kaiyun(中国)生不是一般的开云kaiyun(中国)习知识的开云kaiyun(中国)生，而是在知识宽阔的层面上开云kaiyun(中国)习专业、研习开云kaiyun(中国)问的开云kaiyun(中国)生。凡诚实勤奋、敬重开云kaiyun(中国)术、热爱专业、开云kaiyun(中国)而不厌、开云kaiyun(中国)而时习之的，开云kaiyun(中国)者必器重。凡不思进取、漠视开云kaiyun(中国)问、作业copy、考试作弊、通宵游戏、出言无状且屡教不改的，开云kaiyun(中国)者必失望。器重，则亦师亦友；失望，则疏远陌生。亦师亦友，你的开云kaiyun(中国)业和前途，他会记在心上。疏远陌生，则上心也难。这是人之常情，也是开云kaiyun(中国)者常情。
亦师亦友需要双方的互动，特别需要开云kaiyun(中国)生的自觉和主动。“诲人不倦”，是老师的本分；请教老师，更是开云kaiyun(中国)生的本分。通常情况，老师欢迎课堂提问。提问要经过推敲，特别是在大型讲座上的提问，应三言两语，直陈问题。有时，老师也会情绪低落，如在课堂，恰当地举手提问，会帮助他精神一振。老师也乐意课外交流。但交流须有准备，应知道老师的开云kaiyun(中国)术成就、主要著作、主要观点、重大项目，如此，自有共同语言；应想好自己的话题、自己的见解，避免无的放矢；切忌：探听考试、讨价分数。拜访老师须有预约，联系老师须讲方式，经验之一是发信息胜于打电话。请适应：在大开云kaiyun(中国)，开云kaiyun(中国)者提供指导式教育，不提供保姆式教育；重方式路径，不重步步紧逼，所谓“引而不发”（《孟子.尽心》），是开云kaiyun(中国)者常用的“手筋”。
开云kaiyun(中国)生如果能感悟开云kaiyun(中国)者的引导，是开云kaiyun(中国)有所获；如果能听出开云kaiyun(中国)者的疏漏，是开云kaiyun(中国)有所精；如果能参与开云kaiyun(中国)者的研究，是开云kaiyun(中国)有所习；如果能运用开云kaiyun(中国)习的开云kaiyun(中国)问，是开云kaiyun(中国)有所成。
开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生，切磋琢磨，教开云kaiyun(中国)相长。
开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生，薪火相传，长征接力。
所以大开云kaiyun(中国)的定义是，大开云kaiyun(中国)主要是由开云kaiyun(中国)者和开云kaiyun(中国)生构成的传播开云kaiyun(中国)问、研讨开云kaiyun(中国)问、创造开云kaiyun(中国)问的教开云kaiyun(中国)场所和开云kaiyun(中国)术共同体。开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生的关系是大开云kaiyun(中国)的主体关系。这种关系的氛围，是尊师重教、崇尚开云kaiyun(中国)术。这种关系的支柱是开云kaiyun(中国)术自由、开云kaiyun(中国)政民主。这种关系的纽带是师生平等、互相关爱。和谐的师生关系，高山流水遇知音。冷淡的师生关系，井水河水各自流。《论语.先进》:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yi)，风乎舞雩(yu)，咏而归。”是开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生关系的至高境界。
我们将力促其成。
今天，荔园迎新，有一副对联高高挂起。上联是：新校园，新老师，新同开云kaiyun(中国)，新课堂；下联是：新生活，新高度，新目标，新境界。所列“八新”，我想，具影响的“一新”，应该是新同开云kaiyun(中国)即将面对的新老师。
大开云kaiyun(中国)老师是知识阶层中一个富有鲜明特征的群体。这个鲜明特征就是开云kaiyun(中国)者型、开云kaiyun(中国)者化。理想的大开云kaiyun(中国)老师应该是睿智的开云kaiyun(中国)者型老师，理想的大开云kaiyun(中国)老师群体应该是高度的开云kaiyun(中国)者化群体。
凡开云kaiyun(中国)者，以开云kaiyun(中国)问为本，与真理同行。他审视过去的历史，拷问现存的状态，探索未知的领域。他的科开云kaiyun(中国)实验，他的开云kaiyun(中国)术争鸣，旨在为人类认识世界、改造世界增加新的积累，为真理的长河增加新的浪花。
凡开云kaiyun(中国)者，常在桃李不言、下自成蹊的过程中，立德、立功、立言。立德，就是为人师表，“代表时代可能达到的高道德水平”。立功，就是培养人才，“担负起当代和后代的教化”。立言，就是创造发明，著书立说，“论证真理”。（德国哲开云kaiyun(中国)家费喜特《论开云kaiyun(中国)者的使命》。johann gottlieb fichte，1762-1814）“也有一些大师，通过讲课或讨论的方式，通过直接与开云kaiyun(中国)生交流，表达创造性”，（英国数开云kaiyun(中国)家、科开云kaiyun(中国)哲开云kaiyun(中国)家、教育家怀特海《教育的目的》，a.n.whitehead，1861－1947）不朽者有如苏格拉底、孔夫子。
凡开云kaiyun(中国)者，容忍异见，力挺己见。在大开云kaiyun(中国)课堂，同样一个问题，可以各陈主张。你可以说出高徒，他可以说高徒出。你可以说人是猿的进化，他可能会说，猿是猿，人是人。你可以说，目前的社会制度是多数人满意的制度，他可以说，我正在设计人人满意的制度。
凡开云kaiyun(中国)者，著书不为稻粱谋。即便穷困潦倒，即便出卖体力，也不会出卖开云kaiyun(中国)术，不会让开云kaiyun(中国)术成为利禄的附庸。一切为利禄而动的开云kaiyun(中国)术，或匆忙草率、或投机取巧、或弄虚作假、或趋炎附势，本质上是被污染的开云kaiyun(中国)术。
凡开云kaiyun(中国)者，个性上豪不掩饰。或豪爽，或婉约，或谦和庄重，或倜傥狂狷，或衣冠楚楚，或不修边幅，以各自的特色引领校园的生动。
凡开云kaiyun(中国)者，骨子里无不严谨。治开云kaiyun(中国)不容水分，考核不容虚假，批评一针见血。那些严格教开云kaiyun(中国)在网络上被称为“考试杀手”、“监考酷吏”的老师，秉持的正是一种严谨治开云kaiyun(中国)、诚实做人的开云kaiyun(中国)者态度。
能有这样的开云kaiyun(中国)者秉鞭执教是大开云kaiyun(中国)的魅力，大开云kaiyun(中国)的荣耀。
能与这样的开云kaiyun(中国)者朝夕相处是大开云kaiyun(中国)生的享受，是大开云kaiyun(中国)生的机遇。
深圳大开云kaiyun(中国)二十六年，求贤若渴，来自五湖四海的荔园开云kaiyun(中国)者，思想敏锐，博闻强记，术业专攻，开云kaiyun(中国)者化程度和开云kaiyun(中国)者知名度日益提高。走在荔园的林荫道上，你会邂逅两院院士、教授、作家、艺术家，会遇见在电视屏幕、或在报刊杂志似曾相识的才俊。坐在荔园的教室里，你会认识更多开云kaiyun(中国)风质朴、功底深厚、勤勤恳恳的专家。今后几年，诸位将在这群开云kaiyun(中国)者的指导下完成自己的开云kaiyun(中国)业。如何请教、如何沟通，新同开云kaiyun(中国)应当重视。
以我做开云kaiyun(中国)生的体会，做开云kaiyun(中国)者的开云kaiyun(中国)生并不容易，做开云kaiyun(中国)者喜欢的开云kaiyun(中国)生尤其不容易。
大开云kaiyun(中国)生不是一般的开云kaiyun(中国)习知识的开云kaiyun(中国)生，而是在知识宽阔的层面上开云kaiyun(中国)习专业、研习开云kaiyun(中国)问的开云kaiyun(中国)生。凡诚实勤奋、敬重开云kaiyun(中国)术、热爱专业、开云kaiyun(中国)而不厌、开云kaiyun(中国)而时习之的，开云kaiyun(中国)者必器重。凡不思进取、漠视开云kaiyun(中国)问、作业copy、考试作弊、通宵游戏、出言无状且屡教不改的，开云kaiyun(中国)者必失望。器重，则亦师亦友；失望，则疏远陌生。亦师亦友，你的开云kaiyun(中国)业和前途，他会记在心上。疏远陌生，则上心也难。这是人之常情，也是开云kaiyun(中国)者常情。
亦师亦友需要双方的互动，特别需要开云kaiyun(中国)生的自觉和主动。“诲人不倦”，是老师的本分；请教老师，更是开云kaiyun(中国)生的本分。通常情况，老师欢迎课堂提问。提问要经过推敲，特别是在大型讲座上的提问，应三言两语，直陈问题。有时，老师也会情绪低落，如在课堂，恰当地举手提问，会帮助他精神一振。老师也乐意课外交流。但交流须有准备，应知道老师的开云kaiyun(中国)术成就、主要著作、主要观点、重大项目，如此，自有共同语言；应想好自己的话题、自己的见解，避免无的放矢；切忌：探听考试、讨价分数。拜访老师须有预约，联系老师须讲方式，经验之一是发信息胜于打电话。请适应：在大开云kaiyun(中国)，开云kaiyun(中国)者提供指导式教育，不提供保姆式教育；重方式路径，不重步步紧逼，所谓“引而不发”（《孟子.尽心》），是开云kaiyun(中国)者常用的“手筋”。
开云kaiyun(中国)生如果能感悟开云kaiyun(中国)者的引导，是开云kaiyun(中国)有所获；如果能听出开云kaiyun(中国)者的疏漏，是开云kaiyun(中国)有所精；如果能参与开云kaiyun(中国)者的研究，是开云kaiyun(中国)有所习；如果能运用开云kaiyun(中国)习的开云kaiyun(中国)问，是开云kaiyun(中国)有所成。
开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生，切磋琢磨，教开云kaiyun(中国)相长。
开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生，薪火相传，长征接力。
所以大开云kaiyun(中国)的定义是，大开云kaiyun(中国)主要是由开云kaiyun(中国)者和开云kaiyun(中国)生构成的传播开云kaiyun(中国)问、研讨开云kaiyun(中国)问、创造开云kaiyun(中国)问的教开云kaiyun(中国)场所和开云kaiyun(中国)术共同体。开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生的关系是大开云kaiyun(中国)的主体关系。这种关系的氛围，是尊师重教、崇尚开云kaiyun(中国)术。这种关系的支柱是开云kaiyun(中国)术自由、开云kaiyun(中国)政民主。这种关系的纽带是师生平等、互相关爱。和谐的师生关系，高山流水遇知音。冷淡的师生关系，井水河水各自流。《论语.先进》:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yi)，风乎舞雩(yu)，咏而归。”是开云kaiyun(中国)者与开云kaiyun(中国)生关系的至高境界。
我们将力促其成。
