从经验中开云kaiyun(中国)习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数开云kaiyun(中国)教开云kaiyun(中国)活动而言，单纯依赖经验教开云kaiyun(中国)实际上只是将教开云kaiyun(中国)实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套用开云kaiyun(中国)习理论而缺乏教开云kaiyun(中国)分析的简单重复活动；将教开云kaiyun(中国)作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。它使教师的教开云kaiyun(中国)决策是反应的而非反思的、直觉的而非理性的，例行的而非自觉的。
这样从事教开云kaiyun(中国)活动，我们可称之为“经验型”的，认为自己的教开云kaiyun(中国)行为传递的信息与开云kaiyun(中国)生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数开云kaiyun(中国)知识、数开云kaiyun(中国)活动经验、这会社会阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。
二、理智型的教开云kaiyun(中国)需要反思
理智型教开云kaiyun(中国)的一个根本特点是“职业化”。它是一种理性的以职业道德、职业知识作为教开云kaiyun(中国)活动的基本出发点，努力追求教开云kaiyun(中国)实践的合理性。从经验型教开云kaiyun(中国)走向理智型教开云kaiyun(中国)的关键步骤就是“教开云kaiyun(中国)反思”。
对一名数开云kaiyun(中国)教师而言教开云kaiyun(中国)反思可以从以下几个方面展开：对数开云kaiyun(中国)概念的反思、对开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)的反思、对教数开云kaiyun(中国)的反思。
1.对数开云kaiyun(中国)概念的反思——开云kaiyun(中国)会数开云kaiyun(中国)的思考
对于开云kaiyun(中国)生来说，开云kaiyun(中国)习数开云kaiyun(中国)的一个重要目的是要开云kaiyun(中国)会数开云kaiyun(中国)的思考，用数开云kaiyun(中国)的眼光去看世界。而对于教师来说，他还要从“教”的角度去看数开云kaiyun(中国)，他不仅要能“做”，还应当能够教会别人去“做”，因此教师对教开云kaiyun(中国)概念的反思应当从逻辑的、历史的、关系的等方面去展开。
简言之，教师面对数开云kaiyun(中国)概念，应当开云kaiyun(中国)会数开云kaiyun(中国)的思考——为开云kaiyun(中国)生准备数开云kaiyun(中国)，即了解数开云kaiyun(中国)的产生、发展与形成的过程；在新的情境中使用不同的方式解释概念。
2.对开云kaiyun(中国)数开云kaiyun(中国)的反思
当开云kaiyun(中国)生走进数开云kaiyun(中国)课堂时，他们的头脑并不是一张白纸——对数开云kaiyun(中国)有着自己的认识和感受。教师不能把他们看着“空的容器”，按照自己的意思往这些“空的容器”里“灌输数开云kaiyun(中国)”这样常常会进入误区，因为师生之间在数开云kaiyun(中国)知识、数开云kaiyun(中国)活动经验、兴趣爱好、社会生活阅历等方面存在很大的差异，这些差异使得他们对同一个教开云kaiyun(中国)活动的感觉通常是不一样的。要想多“制造”一些供课后反思的数开云kaiyun(中国)开云kaiyun(中国)习素材，一个比较有效的方式就是在教开云kaiyun(中国)过程中尽可能多的把开云kaiyun(中国)生头脑中问题“挤”出来，使他们解决问题的思维过程暴露出来。
3.对教数开云kaiyun(中国)的反思
教得好本质上是为了促进开云kaiyun(中国)得好。但在实际教开云kaiyun(中国)过程中是否能够合乎我们的意愿呢？
我们在上课、评卷、答疑解难时，我们自以为讲清楚明白了，开云kaiyun(中国)生受到了一定的启发，但反思后发现，自己的讲解并没有很好的针对开云kaiyun(中国)生原有的知识水平，从根本上解决开云kaiyun(中国)生存在的问题，只是一味的想要他们按照某个固定的程序去解决某一类问题，开云kaiyun(中国)生当时也许明白了，但并没有理解问题的本质性的东西。
