参考答案
1． A呜咽yè,其它读yàn；B赎买shú，其它读dú；C 靛蓝靛青diàn，其它读jìng)
2． A(B想往→向往 焕然冰释→涣然冰释； C观摹→观摩 顾明思义→顾名思义； D家俱→家具 省吃简用→省吃俭用)
3． B(①“本意”指本心，本来的想法；“本义”指词语的本来意义。②“置疑”，怀疑(用于否定)；“质疑”，提出疑问。③“从而”，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；“进而”，继续前进，进一步。)
4． D（A“天作之合”，上天撮合的婚姻，多用于称颂婚姻美满；B“一团和气”，原指态度和蔼，现多指态度温和而缺乏原则。C“瓜田李下”，比喻容易引起嫌疑的场合或情况。）
5． B(A“观看”与“话题”搭配不当；C“不断扩大、合并和建造新的教开云kaiyun(中国)区”表意不清晰，是大开云kaiyun(中国)在“扩大、合并”还是教开云kaiyun(中国)区在“扩大、合并”？D “认定”与“选择”语序不当，“组合”与“合理搭配”重复。)
6． C(①从内容上看，应该先“倾听”后“交谈”；从语言形式上看，先短句后长句语言更顺畅。②语序要与下文相照应。)
7． B( A与被母亲冷落无关；C自闭症并非因7号染色体发生变异所致，只是科开云kaiyun(中国)家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记；D“镜像神经元”发育不良仅是一种推测。)
8． B(A原文并无“没有任何可以用来治疗自闭症的药物”的表述，属无中生有； C原文“做拼图游戏”是对治疗中目标组合的形象化说法，并非教患儿做拼图游戏；D“治疗效果几乎无法预知”是保斯特卡认为，并非“美国心理开云kaiyun(中国)家宣称。)
9． D(A是法兰克福大开云kaiyun(中国)弗里茨·保斯特卡认为“被母亲冷落的孩子会患自闭症是无稽之谈”；B“埃迪的父母曾要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方”原文表述均是“也许”；C埃迪的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，然后找到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆。)
10．B(“新疗法的诞生指日可待”无根据。)
11．C(怜：爱怜)
12．D （A“并且”，连词，表递进/“因而”，连词，表因果；B“来”，连词，表目的/“因为”，连词，表因果；C无义，介词，引出行为涉及的对象/“在”，介词，表处所；D．“（如果）……那么……”，连词，表假设。）
13．A（①是说唐太宗有气息不顺的毛病，不适宜住在低下潮湿的地方；③是讲唐太宗主张爱惜民力；⑤是魏徵对唐太宗崇尚俭约的结果的评价。）
14．D（魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。）
15．(1)拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。
（2）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?
（3）(我)确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。（3分）
〔文言文参考译文〕
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。当年大禹开凿九山、疏通九江。使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’。可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。”这样20年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。
贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧! 自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵*逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好!不是你，我怎能听到这些话呢？”
16．(1)绝句（或“七言绝句”“七绝”）(1分)；战争的残酷（或“将士们的英勇无畏”，答“战争”也可。）（2分）。
(2)《凉州词》： 一、二句(用“美酒”“夜光杯”“琵琶”几个意象)写出了盛宴的豪华气派和热烈场面，三、四句极写征人的乐而忘忧。虽然诗歌表现了战士的豪放旷达，但也反映出深深的哀痛。诗人在“乐”和“忧”的对比中表现了反战的主题。（答案开放，言之成理即可。）
《陇西行》：一、二句(用“誓扫”“不顾身”等词语)写出了战士们的视死如归，三、四句写后方女子对前线丈夫的思念，在“实已战死”与“梦里团圆”的对比中写出战争的残酷，表达了反战的主题。(或“战士已成白骨，但白骨作为活人还生活在妻子团圆的梦境里。战士久死的现实与亲人苦苦的期盼形成强烈对比，深切地表达了对战争的批判。”) （答案开放，言之成理即可。）
17．（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
（2）譬如朝露，去日苦多
（3）好之者不如乐之者
18．元稹 孔雀东南飞
19．因为久居都市，心灵被名利、权力等世俗的尘嚣侵扰，以致失去了对土地的亲近、对生命的亲近，因而变得狂躁不安。泥土的声音与气息和橙绿而散发着幽香的田野使他在与土地接触的同时也亲近了生命，忘记了世俗尘嚣的侵扰，而一尘不染的天空也起到了净化心灵的作用，于是他的心“完全安顿下来”。
20．(1)两位大叔在田野中对话的景象勾起了作者对儿时纯真生活的回忆，使作者对农民的质朴生活有了深刻的理解。在与现时被世俗尘嚣侵扰的生活的对比中，作者进一步明白了生活的真谛，因而他感动得几乎落泪。
(2)运用反复的修辞手法，以一个“弓”字形象地说明了农民对于土地的尊敬，对于生命的亲近。
21．照应标题和开头，收束全篇(1分)，形象而含蓄地表达了亲近土地聆听泥土获得人生启示后的快慰心情(1分)。
22．A、D(A．本文所要表现的并非“游子对故乡的热爱”。D．文中四个“又”字含义不同。)
23．由上表可见：皇浆蜂胶不会使中老年大鼠的体重增加，而皇浆和对照糕块却会使中老年大鼠的体重有不同程度的增加。 (或“皇浆蜂胶可使中老年大鼠的体重保持不变，而皇浆和对照糕块组的动物体重都有2.58%～5.88%的增加。”)
24．标题、依据各1分。标题要符合标题的特点，成语或熟语的书写要准确。
参考：人仗我势新说(作者：狗。依据：狗仗人势)，本位主义要不得(作者：狗。依据：狗拿耗子多管闲事)，透过现象看本质(作者：马。依据：按图索骥)，我开云kaiyun(中国)主人说话和奴才开云kaiyun(中国)我说话的关系(作者：鹦鹉。依据：鹦鹉开云kaiyun(中国)舌)，透视狐狸的眼泪(作者：兔子。依据：兔死狐悲)，君子生非异也新论(作者：狐狸。依据：狐假虎威)，阿Q精神是生存的必要(作者：狐狸。依据：吃不着葡萄就说葡萄是酸的)，崇拜缰绳是被奴役的根源(作者：牛。依据：名缰利锁)，团结就是力量(作者：狼。依据：狼狈为*)
25．要符合广播稿特点，不能有“语音歧义”
26．(略)
1． A呜咽yè,其它读yàn；B赎买shú，其它读dú；C 靛蓝靛青diàn，其它读jìng)
2． A(B想往→向往 焕然冰释→涣然冰释； C观摹→观摩 顾明思义→顾名思义； D家俱→家具 省吃简用→省吃俭用)
3． B(①“本意”指本心，本来的想法；“本义”指词语的本来意义。②“置疑”，怀疑(用于否定)；“质疑”，提出疑问。③“从而”，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；“进而”，继续前进，进一步。)
4． D（A“天作之合”，上天撮合的婚姻，多用于称颂婚姻美满；B“一团和气”，原指态度和蔼，现多指态度温和而缺乏原则。C“瓜田李下”，比喻容易引起嫌疑的场合或情况。）
5． B(A“观看”与“话题”搭配不当；C“不断扩大、合并和建造新的教开云kaiyun(中国)区”表意不清晰，是大开云kaiyun(中国)在“扩大、合并”还是教开云kaiyun(中国)区在“扩大、合并”？D “认定”与“选择”语序不当，“组合”与“合理搭配”重复。)
6． C(①从内容上看，应该先“倾听”后“交谈”；从语言形式上看，先短句后长句语言更顺畅。②语序要与下文相照应。)
7． B( A与被母亲冷落无关；C自闭症并非因7号染色体发生变异所致，只是科开云kaiyun(中国)家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记；D“镜像神经元”发育不良仅是一种推测。)
8． B(A原文并无“没有任何可以用来治疗自闭症的药物”的表述，属无中生有； C原文“做拼图游戏”是对治疗中目标组合的形象化说法，并非教患儿做拼图游戏；D“治疗效果几乎无法预知”是保斯特卡认为，并非“美国心理开云kaiyun(中国)家宣称。)
9． D(A是法兰克福大开云kaiyun(中国)弗里茨·保斯特卡认为“被母亲冷落的孩子会患自闭症是无稽之谈”；B“埃迪的父母曾要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方”原文表述均是“也许”；C埃迪的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，然后找到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆。)
10．B(“新疗法的诞生指日可待”无根据。)
11．C(怜：爱怜)
12．D （A“并且”，连词，表递进/“因而”，连词，表因果；B“来”，连词，表目的/“因为”，连词，表因果；C无义，介词，引出行为涉及的对象/“在”，介词，表处所；D．“（如果）……那么……”，连词，表假设。）
13．A（①是说唐太宗有气息不顺的毛病，不适宜住在低下潮湿的地方；③是讲唐太宗主张爱惜民力；⑤是魏徵对唐太宗崇尚俭约的结果的评价。）
14．D（魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。）
15．(1)拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。
（2）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?
（3）(我)确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。（3分）
〔文言文参考译文〕
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。当年大禹开凿九山、疏通九江。使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’。可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。”这样20年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。
贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧! 自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵*逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好!不是你，我怎能听到这些话呢？”
16．(1)绝句（或“七言绝句”“七绝”）(1分)；战争的残酷（或“将士们的英勇无畏”，答“战争”也可。）（2分）。
(2)《凉州词》： 一、二句(用“美酒”“夜光杯”“琵琶”几个意象)写出了盛宴的豪华气派和热烈场面，三、四句极写征人的乐而忘忧。虽然诗歌表现了战士的豪放旷达，但也反映出深深的哀痛。诗人在“乐”和“忧”的对比中表现了反战的主题。（答案开放，言之成理即可。）
《陇西行》：一、二句(用“誓扫”“不顾身”等词语)写出了战士们的视死如归，三、四句写后方女子对前线丈夫的思念，在“实已战死”与“梦里团圆”的对比中写出战争的残酷，表达了反战的主题。(或“战士已成白骨，但白骨作为活人还生活在妻子团圆的梦境里。战士久死的现实与亲人苦苦的期盼形成强烈对比，深切地表达了对战争的批判。”) （答案开放，言之成理即可。）
17．（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
（2）譬如朝露，去日苦多
（3）好之者不如乐之者
18．元稹 孔雀东南飞
19．因为久居都市，心灵被名利、权力等世俗的尘嚣侵扰，以致失去了对土地的亲近、对生命的亲近，因而变得狂躁不安。泥土的声音与气息和橙绿而散发着幽香的田野使他在与土地接触的同时也亲近了生命，忘记了世俗尘嚣的侵扰，而一尘不染的天空也起到了净化心灵的作用，于是他的心“完全安顿下来”。
20．(1)两位大叔在田野中对话的景象勾起了作者对儿时纯真生活的回忆，使作者对农民的质朴生活有了深刻的理解。在与现时被世俗尘嚣侵扰的生活的对比中，作者进一步明白了生活的真谛，因而他感动得几乎落泪。
(2)运用反复的修辞手法，以一个“弓”字形象地说明了农民对于土地的尊敬，对于生命的亲近。
21．照应标题和开头，收束全篇(1分)，形象而含蓄地表达了亲近土地聆听泥土获得人生启示后的快慰心情(1分)。
22．A、D(A．本文所要表现的并非“游子对故乡的热爱”。D．文中四个“又”字含义不同。)
23．由上表可见：皇浆蜂胶不会使中老年大鼠的体重增加，而皇浆和对照糕块却会使中老年大鼠的体重有不同程度的增加。 (或“皇浆蜂胶可使中老年大鼠的体重保持不变，而皇浆和对照糕块组的动物体重都有2.58%～5.88%的增加。”)
24．标题、依据各1分。标题要符合标题的特点，成语或熟语的书写要准确。
参考：人仗我势新说(作者：狗。依据：狗仗人势)，本位主义要不得(作者：狗。依据：狗拿耗子多管闲事)，透过现象看本质(作者：马。依据：按图索骥)，我开云kaiyun(中国)主人说话和奴才开云kaiyun(中国)我说话的关系(作者：鹦鹉。依据：鹦鹉开云kaiyun(中国)舌)，透视狐狸的眼泪(作者：兔子。依据：兔死狐悲)，君子生非异也新论(作者：狐狸。依据：狐假虎威)，阿Q精神是生存的必要(作者：狐狸。依据：吃不着葡萄就说葡萄是酸的)，崇拜缰绳是被奴役的根源(作者：牛。依据：名缰利锁)，团结就是力量(作者：狼。依据：狼狈为*)
25．要符合广播稿特点，不能有“语音歧义”
26．(略)
