一、注意事项
1.申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2.作答参考时限：阅读资料40 分钟，作答110 分钟。
3.仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4.答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5.作答时必须使用黑色钢笔或圆珠笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答 无效。
二、给定资料
1.会让人“放*”的垫子、包装得和普通糖果无异的“大便糖”、粘在手上甩不掉的“鼻 涕”……愚人节未到，这些整人玩具却已提前热卖。走在南京街头的一些礼品店“愚人节各种 整人玩具到货”的大大招牌都放在了醒目的位置。在莱迪的一家礼品店，货架上早已摆满了 一排被店主称为是“刚刚到货”的整人玩具。店主介绍，很快就到愚人节了，这些玩具价格不 贵，很受开云kaiyun(中国)生的欢迎。
南京一家医院的医生介绍，去年愚人节，有一位患者在拆开愚人节礼物时，被伴随着鬼 哭声弹出的硬物击中眼睛，造成眼部伤害。虽然病情不是很严重，但是受害者却特别窝火。 同时一些护士也表示除了外伤患者的增多，一些往年不常见的“内伤”也出现了。比如吞进了 异物要做洗胃的，甚至有舌头被小爆竹炸得“遍体鳞伤”的。
一些曾经在国外生活过的朋友告诉记者，在国外愚人节的玩法很多，但是很少有让人感 到不开心的。倒是在国内，到了愚人节那天人人自危，甚至还有人想出各种恶作剧去整别人： 有人休息天赶回单位上班，后发现整个办公室就自己一个人;有人在酒吧等了一晚上，聚 会的人一个都没有来，第二天被告知你被愚弄了;更有甚者拿感情的事情开玩笑，搞得朋友 失和亲人不睦。全然没有了愚人本该有的两个关键词：有趣、游戏。
本是快乐的东西，为啥舶来之后全然变味?任何节日的形成，都有其深厚的文化内涵和 人性基础。一些人不去了解这个节日的文化背景，不去探求愚人节的娱乐内涵，错把“愚人 当“整人”，带给被“愚”的人们更多的是愤怒、恐惧和不快。说穿了，我们只开云kaiyun(中国)习了外来文化 的表面，因为文化内涵的不一样，我们的土壤对“愚人”适应不良，没法开云kaiyun(中国)到外来文化的深刻 内涵。我们只是借人家的节日愚弄了别人、娱乐了自己。
2.一项调查统计表明，在文化传承方面，突出的问题是年轻群体对本国传统文化重视 不够，尤其是大开云kaiyun(中国)生对传统文化主动传承的积极性不高。而且快餐文化的泛滥使传统文化的 传播途径太过商业化，令人堪忧，也在一定程度上造成了对传统文化曲解与毁坏。与此同时 十七大提出“文化大发展大繁荣”战略，但在大开云kaiyun(中国)校内的工作并没有很好的建设性的措施，实 施方面更是没有很好的落实。面对着国际国内复杂的背景，中国传统文化的传承问题应当引 起广大人民特别是在校大开云kaiyun(中国)生的深度关注。与之相反，中国传统文化在国外却备受青睐。美 国好莱坞制作的动画电影《花木兰》在全球播放后，获得了约3 亿美元的票房，是当年迪斯 尼卖座的电影之一。但值得注意的是，动画片的内容却是取自于中国的传统民间故事“木 兰从军”。在2008 年上映的《功夫熊猫》也是如此，中国的熊猫元素和道家的文化元素也在 这部动画片里展现的淋漓尽致。我国的端午节更是被某国以“江陵端午祭”的名义向联合国 世界教科文组织申请人类口头和无形遗产并获得批准。更有甚者对中国的造纸术、活字印刷 术、雕版印刷术等发明创造进行抨击，无耻的掠夺和盗用我国的文化资源。
时下，美剧《纸牌屋》和韩剧《来自星星的你》吸引了广大青年的眼球，两部电视剧虽 然制作风格迥异，描写内容也完全不同，但是却获得了一致的好评。不仅在制作方本国创造 了收视奇迹，在中国更是俘获了无数的粉丝和崇拜者。究其原因，一方面是电视剧精良的制 作技术给观众们造成了强有力地视觉冲击，另一方面就是对思想文化的准确诠释以及优秀文 化的继承和弘扬获得了各国观众的一致认可。反观中国电视剧作品，在这些方面与美、韩等 国家仍然有着不小的差距。
3.北京某地铁站台上，一个小伙子失手掉落了手机，手机砸到了路人的手，小伙子一面 弯腰捡起，一面冲那人大喊：“Sorry!”
家住“莱茵城”，上班CBD，吃饭麦当劳，娱乐KTV，洗澡称SPA，逛街是Shopping…… 在中国的不少城市，这种生活方式在年轻人中已不少见。难道我们连说一句完整的中国话的 能力都没有了?
语言的功用不仅是交流，也是展示。有时候，说话就是一场小小的心理“秀”、形象“秀”、 身份“秀”、态度“秀”。比如，皇帝自称为“朕”，命称为“制”，令称为“诏”，都含有一 股说一不二的意思。
会说外语是好事，在开放的、发展的汉语中夹杂一些外来语，似乎也不敏。唐太宗 喜爱的战马名为“飒露紫”“什伐赤”等等，想必也不是端正的汉语。问题在于，我们脱 口而出的“你好”“抱歉”“是的”之类的非外语而后快，就足让人皱眉了。 这种感觉，绝不是一丝忧虑而已。美国开云kaiyun(中国)者亨廷顿在他的著作《文明的冲突》中，将文 第4 页共25 页
明划分为西方文明和西方以外的“其他文明”。他称，它们之间必将为确定其文化的价值而 引发各种冲突。近些年来，众多开云kaiyun(中国)者将“软实力”概念引入国家竞争过程中。在法国记者弗 雷德里克•马特尔著的《主流——谁将打赢全球文化战争》一书中，描写了一间美国好莱坞 老板的办公室：他的办公桌上放了3 个座钟，指针分别调在“日本时间”“中国时间”和“印 度时间”。正是在这种思维下，“美国文化无论是高雅的还是低俗的，是艺术的还是娱乐的， 是来自哈佛的还是来自好莱坞的，都总是处在这种影响力的中心地位。”可见，不论我们持 何种观点，强化民族文化认同感、加强文化自觉、自信，都已经迫在眉睫。自觉建设我们的 文化，具有空前的重要性和迫切性。
文化是构成个人、团体以至国家核心价值观的思想基础，决定着人们的思维方式和行动 准则。丧失了文化自觉，思想混乱不清，是非观念不明，美丑不分，进退失据，也就丧失了 判断能力甚至行为能力。鲁迅先生曾讽刺在日本的“清国留开云kaiyun(中国)生速成班”：或头顶上盘着大 辫子，或解散辫子，除下帽来，油光可鉴，“宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。 实在标致极了”。这种不中不洋的丑态，与晚清积贫积弱的国情相匹配，正是中国文化被重 创、国人文化心理极度脆弱的写照。也正是从那时起，如何看待中国文化、如何提高国人文 化自觉的课题也就摆在我们面前。
事实证明，“中开云kaiyun(中国)为体，西开云kaiyun(中国)为用”“师夷之长技以制夷”纯属痴人说梦，而“全盘西化” 的道路也根本走不通。只有以社会主义核心价值观为引领，继承发扬中国传统文化，吸取世 界文明精华，创造更加灿烂的当代中国文化，传播当代中国价值观，才是强国之路。正如鲁 迅所言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。 “弗失固有之血脉”，就是保持文化自觉，继承文化传统。中国文化的灿烂、中国文化 对世界的贡献有目共睹，我们必须克服历史虚无主义，努力展示中华文化的独特魅力。习近 平同志强调，要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、 书写在古籍里的文字都活起来。这不仅是文化界的任务，也是全社会的任务。只有树立正确 的政绩观、事业观和人生观，我们才会在一杯茶里品出岁月，从一窗月中想到故乡，才有乡 愁的寄托与抚慰、史册的感叹与敬畏。
树立文化自觉，就要努力开掘中华文化的精华并让其发扬光大。当然，这也绝不是故步 自封、拒绝包容。自我封闭的结果必然是文化的没落。2000 多年前，李斯曾劝诫秦王嬴政 说，如果一味眼光向内，珠宝玉器、佳人良马、美器绚彩都不会出现在秦国，“是使国无富 利之实，而秦无强大之名也”。今天，不断深化改革，不断汲取各民族的先进文化，是使中 国文化更具亲和力、影响力，更加充满希望、充满活力的必由之路。
4. “东阳中国木雕城”杯第16 届全国设计大师奖“新国艺——创意设计大赛”目前已 接近尾声，将于2014 年6 月30 日在东阳中国木雕城揭开颁奖大幕。“全国设计大师奖”以 融合政府、高校、企业和市场的文化产业运营平台，设计和创造中华元素新的形象系统，引 领未来世界的时尚艺术生活，本届大赛主题为“点亮传统，创新国艺”，旨在实现文化创新 与文化传统链接，推动东方文化引领未来时尚。东阳中国木雕城牵手这样一个平台，无疑在 推动传统文化的传承与创新上又有了新的意义和高度。
全国设计大师奖的创办宗旨是充分发扬“全民创意，人人都是设计师”的精神，致力搭 建一个全新的中国文化创新平台，而东阳中国木雕城“企业坚持经济使人强大，文化却是我 们伟大的信念”的理念，使得两者强强联手。
东阳中国木雕城作为国内大的木制工艺品和木雕(红木)家具集散地，自2009 年转型 升级以来，市场交易繁荣，已成为中国工艺美术行业的风向标。多年来，东阳中国木雕城在 发展木雕产业和红木家具产业的发展上发展势头强劲，同时，也对提高全社会对中国传统文 化的保护、传承、发扬创新做出了重要贡献。如何在发展传统木雕产业的同时，让古老而传 统的手工艺，借助现代艺术家的创造力，拥有时尚、持久的中国特色魅力，进一步推动中国 传统艺术文化的深化与发展，这也是东阳中国木雕城一直探索的课题。
长期以来，东阳中国木雕城以企业的角度对文化的关注与投入力度堪称先锋;以艺术传 承者的身份坚定地认为虽然经济可以使一个人强大，但文化才是我们这个民族伟大的信念; 以远见卓识的高度，肩负起对传统文化与非遗的抢救与保护的使命，坚定地做文化传承者。 在2013 年底举办的大师奖赛事交流会上，浙商建业总裁、东阳中国木雕城董事长史苗当时 在谈到文化传承时指出：“我们希望继承老祖宗的文化，同时又能够让年轻人、国际市场喜 欢它，所以今天发出请求，特别希望得到在座的支持。我们每年作品很多，我们希望把这些 点子变成产品。”
东阳木雕历史悠久，技艺精湛，始于唐代，盛于明清，至今已有1000 多年发展历史， 居中国“四大名雕”之首，被列入全国首批非物质文化遗产名录。
东阳中国木雕城作为东阳木雕这一非遗传承高地，仍坚持以“木”为本，将中国木雕博 物馆作为核心，以专业市场为推动，围绕木雕创作，展开艺术作品展示、交流等活动。在东 阳中国木雕城，汇聚包括亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师等70 多位木雕艺术大师 的精品力作，件件精雕细琢，散发出无穷的艺术魅力，向人们展示出东阳木雕文化的精髓。 东阳中国木雕城已经成为全国大的木制工艺品集散地，也将逐步成为全国乃至全世界的工 艺美术圣地。
正是基于这种深蕴的历史文化积淀，东阳中国木雕城在坚守传统木雕艺术文化为根本的 基础上更注重设计研发、创新。新形势下，要大化地将木雕产业的资源优势转化为文化产 业优势和市场化优势，东阳亟需一个集群化发展、产业化经营、配套化服务的整合型大平台 出现。东阳中国木雕城二期即中国木雕文化博览城由此应运而生。
东阳中国木雕城二期由复星集团、富春控股、阿里巴巴、新光控股、横店东磁、美特斯 邦威、杉杉集团等七大浙商联合东阳市政府共同投资，以中国木雕博物馆为核心，集传统建 筑、文化、交流、经济、商业于一体的大型都会综合体，它是承接东阳与世界文化交流的纽 带，东阳乃至世界木雕文化将在这里传承与发展，并终走向繁荣，在这里可以让人们体验 到中国含蓄儒雅的人文精神与新时代工艺美术大师的精神面貌。未来东阳中国木雕城将真正 成为木雕文化传承与交流的大平台，在发扬国粹艺术的同时，让木雕艺术作品注入现代时尚 特质，将艺术创意融入到现代人文生活中;它将是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、 文化交流于一体的是一部向世人展示中国木雕发展演变和木雕精品的生动教科书，而且对于 打造文化品牌、丰富文化旅游内涵、促进中国木雕产业的发展都具有重要意义。 第16 届全国设计大师奖颁奖典礼、国际论坛及作品展览开展在即，这不仅是获奖人的 荣誉，是创新者的荣誉，更是文化传承者——东阳中国木雕城的荣誉，也将是一场艺术文化 走进生活的盛典!
5.“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”，这首侗 家歌谣说明中国侗族文化的精髓在于侗歌。侗族是一个没有文字的民族，从古至今，他们叙 事、传史、抒情都是通过口传心授。然而，随着人类现代化进程的加快，侗族大歌赖以生存 的经济基础和文化土壤受到前所未有的冲击，侗族大歌正面临着后继无人、濒临失传的尴尬 境地，如何保护和传承这些珍贵的非物质文化遗产?广西三江侗族自治县正逐步探索出一条 行之有效的路子。
“中国侗族在三江”，广西三江侗族自治县是中国五个侗族自治县中侗族人口多的一 个县，也是侗族大歌的主要流行地区。三江县县长吴永春在接受记者采访时表示：“三江县 非物质文化遗产资源十分丰富。有世界非物质文化遗产——侗族大歌，国家非物质文化遗产 ——侗族木构建筑营造技艺和侗戏等，这些非物质文化遗产在三江经济社会全面、协调、可 持续发展过程中有着重要的历史和现实意义，因此我们在保护和传承这些珍贵的文化遗产的 过程中，下了很大的功夫，举办了一系列的活动，大力弘扬侗族文化。”
侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来演唱，鸟叫虫鸣、高山流水等 大自然之音，是产生声音大歌的自然根源，除平时训练外，大歌只有在重大节日或接待远方 尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑——鼓楼里演唱，所以侗族大歌又被称为“鼓楼 大歌”。
春节期间，三江县开展了丰富多彩、独具特色的民族文化活动，其中为盛大的是侗族 大歌艺术节。艺术节当天，在侗乡鼓楼前，乡亲们身着多彩的民族服装，表演侗族大歌、芦 笙踩堂、敬酒歌等独具民族特色的节目，侗族的姑娘小伙子还热情地邀请国内外游客一起唱 侗歌、跳多耶舞，大家手牵着手，和着芦笙的节奏边唱边跳，场面十分火热。
三江风雨桥侗族大歌队的杨队长说：“我们是三江县民间的侗族大歌队，我们大的特 色是原滋原味的侗族大歌和芦笙踩堂，大家平时都在不同的村寨练习，今天相聚在一起，歌 唱我们侗乡的新生活，把侗族民间特色和侗家人的特色展示给全县人民和外宾!” “饭养身，歌养心”，侗族人民把大歌当作精神食粮，侗族大歌的主要内容是歌唱自然、 劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐。随着非物质文化遗产的价 值不断被发现和认知及提升，侗族大歌的传承和保护事业也越来越得到政府的大力支持。 吴永春县长告诉记者：“三江县政府在《三江县2011-2015 年文化科开云kaiyun(中国)发展规划》中 指出，要加强非物质文化遗产保护和传承，实施“民族文化进校园”战略，将这些民族文化 引进课堂，让儿童从小受到优秀民族文化的熏陶，引导未成年人在开云kaiyun(中国)习中参与，对“侗族大 歌”、农民画、侗族刺绣等非物质文化遗产进行科开云kaiyun(中国)有效保护和传承，积极挖掘和培养新型 农村民族文艺人才，充分发挥非物质文化遗产的资源优势，推动经济增长和社会和谐发展。” 目前，三江县在梅林、林溪等乡镇建立了“侗族大歌”、“侗族木构建筑营造技艺”、 “侗族刺绣”、“侗族农民画”等六大传承基地，不定期地举行侗族大歌培训班，通过一系 列活动建立大歌文化自我发展的良性循环机制。
梅林乡鼓楼芦笙队的吴啸云队长接受采访时表示：“我们梅林乡芦笙队有70 多个人， 在节庆、喜庆的活动里，我们都会有表演。我从小听着芦笙的调子长大，8 岁开始跟着祖父 开云kaiyun(中国)吹芦笙，吹了一辈子芦笙，现在我年纪大了，就开始教年轻人吹，我们的队伍中有很多年 轻人，他们有的是公务员、老师、也有个体户和在外打工的，他们都是我们统一教的。今天 我们将带来大型的琵琶表演和多管芦笙踩堂的表演，欢迎大家到三江来。”
6.记者从三江县旅游局获悉，2011 年春节黄金周，全县累计共接待游客5.1 万人次， 旅游总收入突破190 万元。其中跨境游客0.38 万人次，他们主要来自法国、德国、美国、 日本、瑞典等国家，这里吸引他们的是风雨桥、鼓楼、吊脚楼群等独特的少数民族木构建 筑，以及独具特色的侗族风情。
2012 年的春节，广州的游客黄先生一家在侗乡度过，他兴奋的告诉记者：“我们来自 广州，初二就来到这里，感觉到这里的建筑很有特色，风雨桥建的很好，在这样的农村，这 里的每个寨子很团结，这样的村子因为有‘寨主文化’这样的凝聚力才能建成这样的格局， 风雨桥和侗族大歌长期以来能保护成这么好，真的很不错!”
“若不唱歌青春好像流水过/人过三十好似绿叶变枯黄/人生一世多短暂/春秋已度 心有余/而力不足/岁月如梭你我各奔前程/此时相聚应永记心中” 这是侗族大歌中一只曲子的歌词大意，充分体现了侗族对于歌曲的热爱，也正是得益于 行之有效的保护措施，侗族文化才能历经风风雨雨和人间沧桑，仍完好的保存下来，并逐步 赢得世人的关注。
7、当前，中国在中外文化交流中存在着逆差，中国优秀文化走向世界和外国文化涌入 中国，在数量质量上都难成比例。为了扭转这种逆差，有开云kaiyun(中国)者提出了中国文化输出问题。 这个问题的提出不是偶然的，而是中国对外开放发展到一定程度后的必然产物。
随着中国对外开放的水平进一步的提高，人们认识到中国当代文化建设不仅要“引进”， 而且要“输出”，有开云kaiyun(中国)者认为：“在初的挪用套用之后，必须有自己的创造性输出，否则这 个民族就会丧失真正的精神生命力，”“中国当代文化需要进一步莫定自己的文化精神生长 点，籍此从中西文化交流的逆差中走出来，真正开始自己的文化创生性，走向中西文化平等 对话和文化输出。”
从1934 年鲁迅提出拿来主义到当前我们提出文化输出，已经整整过去80 年了，科开云kaiyun(中国)发 展观要求我们对外开放要坚持“引进”和“输出”相结合。拓展发展空间，增强发展后劲， 不仅是对经济建设提出的要求，而且也适合文化建设。这就是说，我们的文化建设要坚持“拿 来主义”与“文化输出”相结合。 开云kaiyun(中国)者指出，中国当代文化建设从拿来
主义到文化输出虽然是一个巨大转变，但是，我们 的文化输出不能为输出而输出，而是应在人类文化发展占有一席之地。正如我们拿来的 是人类所创造的一切优秀文化成果，我们的文化输出也必须输出的是中国当代文化中对人类 健康向上发展的有价值的东西，我们的文化输出应以我们的原创作品为主，即能够代表中国 的国家形象，代表中国人民的形象，代表中国民族文化的形象，过去，我们也有一些文化产 品输出，我们也输出了不少优秀的文化产品，但是，不可否认，我们输出的有些文化产品却 是迎合西方一些人的狭隘需要，贩卖的是一些中国文化的落后的、丑陋的东西，这种文化输
出损害了中国的国家形象，损害了中国人民的形象，损害了中国民族文化的形象。这是我们 必须坚决反对的。
因此，中国当代文化解决中外文化交流中存在的“逆差”现象，就必须在努力解决现存 冲突的过程中大力创造有价值的文化产品。这样，中华民族才能在人类的健康向上的发展中 做出自己应有的独特贡献，这种“有价值的文化产品”，首先就内含着中国人自己的价值观， 因此，有开云kaiyun(中国)者套用法国前总统德斯坦的话说：“中国在能够输出价值观之前，是不会成为一 个真正的大国的。”
鉴于有人提出从文化拿来主义走向文化输出主义的理念，有开云kaiyun(中国)者也发表了自己的意见： 一、少提“主义”，一提主义往往会走向极端;二、在文化上还是“拿来”与“输出”并举， 文化上的平等交流座应该是互连的，一手进一手出，不应该前进不出现只出不进。现在没有 哪个国家愿意只做进口生意不做出口生意的，文化上也如此，否则根本不符合世贸协定。“拿 来”拿的是我们没有的。而且是必要的：“拿来”也不是全盘西化，囫囵吞枣，而是图嗑而 化，为我所用。“输出”也不是不分好歹地“残销”，文化上的伪劣产品应该杜绝出口，以次 充好必然败坏名声，后患无穷。即使是中国优秀的传统文化，尽管十分丰富，也需要经过现 代的阐释，方能切合新时代世界的需要，能体现中国当今文化软实力的，应该是经过中西 会通又从现实需要出发，体现时代特点的原创性的文化观念，文化思想和文化产品。所以在 输出什么，创造什么文化产品和怎样输出等方面，还需要作通盘的规划，并付之行动。
三、作答要求
一、根据给定资料1 和给定资料2，概括当前我国在吸收外来文化和传承本土文化方面 所面临的困境。(10 分)
要求：全面、准确、有条理，不超过100 字。
二、根据给定资料，谈谈你对给定资料1 中鲁迅观点“弗失固有之血脉”的认识。(20 分)
要求：分析具体，条理清晰，观点明确，字数不超过300 字。
三、三江县有关部门拟计划一个文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解侗族大歌。
请你根据给定资料的内容，为志愿者写一份示范性的讲解稿。(20 分)
要求： 内容具体，切合主题;
准确全面，逻辑清楚;
表述生动，对象明确;
总字数400 字以下。
四、根据给定材料，联系社会实际和自身体会，以“文化自觉、文化自强、文化自信” 为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。(50 分)
要求：1、主旨突出，分析深入，论述深刻，说服有力;
3、语言流畅，内容充实，结构完整;
4、字数在1000 字左右。
申论题目详解
第一题
1、根据给定资料1 和给定资料2，概括当前我国在吸收外来文化和传承本土文化方面 所面临的困境。(15 分) 要求：全面、准确、条理清晰，不超过100 字。
【答题思路方法】 本题是一道概括题。首先，要抓住并理解题干关键词传统文化面临的“困境”，指的就 是传统文化所面临的问题。本题得分点比较明显，难度不大，考生只需要把相应的关键词找 出来，按逻辑整合即可。
【答题过程演示】
1、定位材料 由题干定位阅读范围是给定材料1 和给定材料2.
2、提取材料要点
(1)资料1 第4 段：本是快乐的东西，为啥舶来之后全然变味?任何节日的形成，都 有其深厚的文化内涵和人性基础。一些人不去了解这个节日的文化背景，不去探求愚人节的 娱乐内涵，错把“愚人当“整人”，带给被“愚”的人们更多的是愤怒、恐惧和不快。说穿了， 我们只开云kaiyun(中国)习了外来文化的表面，因为文化内涵的不一样，我们的土壤对“愚人”适应不良，没 法开云kaiyun(中国)到外来文化的深刻内涵。我们只是借人家的节日愚弄了别人、娱乐了自己。分析推理出： (只开云kaiyun(中国)习了外来文化的表面，并没有开云kaiyun(中国)到其深刻内涵。)
(2)材料2 第1—5 行：一项调查统计表明，在文化传承方面，突出的问题是年轻群 体对本国传统文化重视不够，尤其是大开云kaiyun(中国)生对传统文化主动传承的积极性不高。而且快餐文 化的泛滥使传统文化的传播途径太过商业化，令人堪忧，也在一定程度上造成了对传统文化 曲解与毁坏。与此同时十七大提出“文化大发展大繁荣”战略，但在大开云kaiyun(中国)校内的工作并没有很 好的建设性的措施，实施方面更是没有很好的落实。分析推理出：对本土文化重视不够，大 开云kaiyun(中国)生对传统文化传承的积极性不高且传播途径太过商业化，对传统文化产生了曲解与毁坏。 在大开云kaiyun(中国)内缺乏建设性措施，落实不到位。
(3)材料2 第11—13 行：我国在本土文化的挖掘和继承上面与外国相比显然还存在着 较大的差距。更有甚者对中国的造纸术、活字印刷术、雕版印刷术等发明创造进行抨击，无 耻的掠夺和盗用我国的文化资源。分析推理出：对本土文化挖掘不足，继承不到位。同时， 中华文化受到他国的抨击、盗用和掠夺。
【参考答案】
1、吸收外来文化方面：只开云kaiyun(中国)习了外来文化的表面，并没有开云kaiyun(中国)到其内涵。
2、传承本土文化方面：对本土文化重视不够，大开云kaiyun(中国)生对传统文化传承的积极性不高且 传播途径太过商业化，对传统文化产生了曲解与毁坏。在大开云kaiyun(中国)内缺乏建设性措施，落实不到 位。对本土文化挖掘和继承不足。同时，中华文化受到他国的抨击、盗用和掠夺。
【赋分说明】
本题按点给分。 每条2 分，对本土文化重视程度不够，积极性不高，传播途径过于商业化，缺乏建设性 措施，挖掘力度不足，文化资源受到其他国家盗用和掠夺，共五个采分点。同义表述给分， 表述不完整酌情给分。其中条理清晰，分类合理3 分，语言流畅，字迹工整2 分。 减分项目：整体作答逻辑条理混乱减2 分，不够清晰减1 分;错别字每个减0.5 分，但 多减2 分。
第二题
(二)根据给定资料，谈谈你对给定资料1 中鲁迅观点“弗失固有之血脉”的认识。(20 分)
要求：分析具体，条理清晰，观点明确，字数不超过300 字。
【答题思路方法】 这是一道观点分析题，要求分析鲁迅观点中“弗失固有之血脉”这句话，按照是什么、 为什么、怎么办的逻辑思维方式。从此观点的涵义和考生的观点着手回答是什么，再陈述为 什么有这样的观点，再围绕着观点提出建议。
【答题过程演示】
是什么：定位观点出现在给定资料1 中第8 段，提到“正如鲁迅所言：‘外之既不后于 世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗’。”紧接着，第9 段提到“‘弗 失固有之血脉’，就是保持文化自觉，继承文化传统。”对这句话的涵义做出了解释，它强 调的是要继承文化传统，符合时代要求和党中央的基本要求，是有道理的。
为什么：第1-4 段举例子说明，现在我国社会中很多人在说该说中国话的时候选择非外 语而后快。第5-6 段分析了在文化软实力已进入国际竞争范围的今天，对于民族文化的认同 感和文化自觉的提升已经迫在眉睫。在随后的段落又提出了文化自觉可以使人思想清楚，是 非观念明确，以及具备判断能力甚至行为能力”
建议或对策：材料中为我们提出对策提供依据如：“习近平同志强调，要系统梳理传统 文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起 来。这不仅是文化界的任务，也是全社会的任务。只有树立正确的政绩观、事业观和人生观， 我们才会在一杯茶里品出岁月，从一窗月中想到故乡，才有乡愁的寄托与抚慰、史册的感叹 与敬畏。” 、“树立文化自觉，就要努力开掘中华文化的精华并让其发扬光大。当然，这 也绝不是故步自封、拒绝包容。自我封闭的结果必然是文化的没落。”、“今天，不断深化 改革，不断汲取各民族的先进文化，是使中国文化更具亲和力、影响力，更加充满希望、充 满活力的必由之路。”
【参考答案】 “弗失固有之血脉”的观点，强调的是要保持文化自觉，继承文化传统。我认为是有道 理的。
首先，目前中国传统文化的传承存在着逐渐流失的情况，很多人在说中国话时参杂其他 语言。其次，在文化软实力竞争被纳入国际竞争的今天，对于民族文化的认同感和文化自觉 的加强已经迫在眉睫。后，文化自觉可以使人思想清楚，是非观念明确，以及具备判断能 力甚至行为能力，所以要保持文化自觉，继承文化传统。
保持文化自觉，继承文化传统就要树立正确的政绩观、事业观和人生观，认真而系统的 梳理传统文化资源，合理利用各种文化载体，增强全社会的文化自觉性;要努力开掘中华文 化的精华并发扬光大;既要有传承也要有创新，不能固步自封、拒绝包容，无论对待本国传 统文化还是外来文化都要结合时代发展去其糟粕取其精华，不断深化改革，不断汲取各民族 的先进文化，积极促进本国文化发展，使中国文化更具亲和力、影响力，更加充满希望、充 满活力。
【赋分说明】
(1)是什么：(6 分); 亮明观点(2 分)，保持文化自觉(2 分)，继承传统文化(2 分)
(2)为什么：(6 分); 第20 页共25 页 目前存在文化传承流失的情况(2 分)，文化软实力竞争进入国际竞争，文化自觉的加 强已迫在眉睫(2 分)
(3)怎么做：(6 分); 树立正确的政绩观、事业观和人生观，认真而系统的梳理传统文化资源，合理利用各种 文化载体，增强全社会的文化自觉性(2 分)，努力开掘中华文化的精华并发扬光大(2 分)， 既要有传承也要有创新，不能固步自封、拒绝包容(2 分)
(4)语言组织、逻辑性(2 分)
第三题
三江县有关部门拟计划一个文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解侗族大歌。请 你根据给定资料的内容，为志愿者写一份示范性的讲解稿。(20 分) 要求：
内容具体，切合主题;
准确全面，逻辑清楚;
表述生动，对象明确;
总字数400 字以下。
【答题思路方法】 本题是一道公文写作题，抓住题干要求中讲解“侗族大歌”的关键词，也就是说，这道 题的主要内容是侗族大歌，考虑到旅游文化节的场合需要，写作时要侧重宣传侗族文化。
【答题过程演示】
1、定位材料 题干虽然没有具体言明应该定位在具体哪一则材料作为作答范围，但题干中提及的“侗族 文化”只出现在资料中，因此定位该两则资料为作答范围。
2、提取材料要点
(1)资料1 第一段提及“这首侗家歌谣说明中国侗族文化的精髓在于侗歌。”，说明本题 作答重点在介绍侗歌;
(2)资料1 第二段就继续指出：“国家非物质文化遗产——侗族木构建筑营造技艺和侗 戏等，这些非物质文化遗产在三江经济社会全面、协调、可持续发展过程中有着重要的历史 和现实意义，因此我们在保护和传承这些珍贵的文化遗产的过程中，下了很大的功夫，举办 了一系列的活动，大力弘扬侗族文化”;
(3)资料1 第三段详细介绍侗歌：“侗族大歌是一种‘众低独高’的音乐，必须由三 人以上来演唱，鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是产生声音大歌的自然根源，除平时训 练外，大歌只有在重大节日或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑——鼓楼 里演唱，所以侗族大歌又被称为‘鼓楼大歌’。”
(4)资料1 第六段再次介绍侗歌的主要内容：“侗族人民把大歌当作精神食粮，侗族大 歌的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐”
(5)资料2 主要介绍了三江侗族旅游产业的发展;
【参考答案】
关于侗族大歌的讲演稿
各位游客朋友们： 听，不远处传来的嘹亮歌声，就是我们侗族同胞引以为豪的侗族大歌。中国侗族文化的 精髓在于侗歌。侗族是一个没有文字的民族，从古至今，侗族的叙事、传史、抒情都是通过 口传心授的歌谣。
我们把大歌当作精神食粮，侗族大歌的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊， 是人与自然、人与人之间的一种和谐。
侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来演唱，鸟叫虫鸣、高山流水等 大自然之音，是产生声音大歌的自然根源，除平时训练外，大歌只有在重大节日或接待远方 尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑——鼓楼里演唱，所以侗族大歌又被称为“鼓楼 大歌”。
随着时代的进步，为了更好的保护侗歌这种艺术形式，我们不定期地举行侗族大歌培训 班，通过一系列活动不断丰富大歌的内容，拓宽大歌的表演形式，向更多喜爱侗族文化的朋 友们展示侗歌。
【赋分说明】
本题按条分点给分。 每条4 分，同义表述给分，表述不完整酌情给分。从侗歌是侗族的文化精髓、侗歌的意 义、侗歌的内容、侗歌的表现形式、当前如何保护侗歌五个角度写作; 减分项目：整体作答逻辑条理混乱减1 分，不够清晰酌情减0.5 分;错别字每个减0.5 分，但多减2 分。
第四题
(四)根据给定材料，联系社会实际和自身体会，以“文化自觉、文化自信、文化自强” 为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。(40 分)
要求：
1、主旨突出，分析深入，论述深刻，说服有力;
2、语言流畅，内容充实，结构完整;
3、字数在1000 字左右。
【答题思路方法】
本题题干要求围绕“中华文化的传承与发展”写议论文，重点应该论述文化传承与发展。 “主旨突出”要求文章的中心论点和分论点突出，骨架清晰;“分析深入，论述深刻， 结构完整”具体可从现状及问题，原因与影响，解决对策等方面进行分析和论证;“内容充 实”要求既能很好的概括材料中的问题，又能联系社会实际(好能用一些新新闻事例加 强论证)。
【答题过程演示】
第一步定位材料
文章中材料1 指出我国在吸收外来文化时所存在的问题，在材料2 中指出我国在继承 传统文方面的不足和存在文化被盗用、掠夺的现象。材料3 中指出了文化融合的重要意义和 可行性。材料4 中举出了东阳中国木雕城设计大赛，来说明如何进行传统文化的继承和发扬。 材料5 和6 中的三江县文艺活动，更是在民族文化这个具体层面展现了传统文化的生命力。 第二步提炼中心论点和分论点，找出论据，草拟文章框架
材料1 和2 中指出了我国在吸收外来文化方面的不足和本民族文化继承不利的原因，以 及资源被掠夺、盗用的情况，可以从中看出，传承和发扬中国传统文化受阻的一个重要原因 就是对本民族文化缺乏扶持力度。材料3 和材料4 中的理论分析和东阳中国木雕城设计大赛， 表明我们在继承和发扬传统文化上要有自觉，敢于发现并且包装打造我们的中华文化。材料 5 和材料6 中极具民族特色的三江县文艺活动更是表明需要通过灵活多变的手段去挖掘民族 文化，进行文化交流。
第三步下笔成文：标题——开头1 段——正文3 段——结尾1 段。
第一段：引出传承中华文化，增强国家文化软实力，建立文化强国的中心论点。
第二段：文化自觉，指出发觉传统文化的重要性
第三段：文化自信，阐述如何包装、打造传统文化
第四段：文化自强，积极进行文化交流，在传承的基础上使中华文化走向世界。
第五段：点明主旨，升华主题
【参考范文评析】
范文1
传承文化基因，打造文化强国
在联合国某文化评估组织的数据统计中一直把中国定义为文化强国。从数据中来看，日 本的家用电器、美国的苹果手机、法国的服装品牌这些在世界各地流通的产品都带着“中国 制造”的标签，单单从文化硬件出口上来说，中国已经足以成为世界文化强国之一。近些年 来，随着中国经济的迅猛发展，日本的家用电器、美国的苹果手机、法国的服装品牌这些在 世界各地流通的产品都带着“中国制造”的标签，单单从文化硬件出口上来说，中国已经足 以成为世界文化强国之一。但是如果我们转换一下视角，从文化软件的输出上进行观察，不 禁会发现在文化硬件强大的背面则是文化软件的尴尬。【形势分析，对比式开头】在当今中 国社会，对传统文化的不重视随处可见，年轻人不读古典文开云kaiyun(中国)著作，漠视文化资源，割裂文 化传承的情况时有发生，这些弊端随着时间的推移慢慢的凸现出来。试问作为一个拥有五千 年历史的文明古国，如果连自己的文化基因都无法得到继承和发展，那么我们又靠什么在世 界舞台上去弘扬中华文化呢?建设文化强国，增强国家文化软实力迫在眉睫。【得出中心论 点】
首先，提升文化自觉。【第一分论点。】中国文化博大精深，源远流长。丰富的文化资 源是我们取之不尽用之不竭打的珍贵财富。但是，在当今社会人们却为了追求所谓的时尚、 新潮主动屏蔽了我们优秀的文化瑰宝。以大家耳熟能详的动画片为例，在中国荧幕上广泛流 传的是《喜羊羊与灰太狼》、《熊出没》等作品，虽然制作工艺上有所突破，可对中华文化 的传承上效果却不佳，更不要谈文化产品的出口了。反观美国，好莱坞当年借用了中国古代 木兰从军的故事，经过精良的制作，完成了一部动画电影《花木兰》，在世界范围内引起了 强烈的反响。近些年来，梦工厂又充分挖掘中国动物形象，《功夫熊猫》系列的两部电影又 在中国赚的盆满钵满，更让世界都知道了中国的熊猫。针对这个问题，【策论的具体展开。】 我们必须形成文化自觉，充分认识到中华文化的重要性。积极地挖掘具有本民族特色的文化 资源，不能因为从小耳熟能详而放弃了对文化元素的开发。对具有传统的寓言故事、民间传 说、真实人物进行有体系、有规模的开发，对能够塑造中国形象，传播社会主义核心价值观 的资源更是坚决不能放过。只有输出真正有中国特色、民族风格的文化资源，才能让世界真 正的记住中国，了解中国。
其次，增强文化自信。【第二分论点。】多年以来中国输出的文化长期得不到良好的效 果，究其原因就是我们在文化输出上自信心不足，在质量上也有着严重的缺陷，无法代表中 国真正的实力和文化大国的形象。这种定位上的失误，造成了我们输出的文化产品，制作工 艺粗糙、内容脱离现实、从中无法看到真实生活的影子，其结果就是无法获得受众的认可。 面对这个现象，技术上我们可以提高制作工艺，完善摄影、剪辑、配乐、等基础性要求，在 内容上更要下足功夫。拿时下热播的韩剧《来自星星的你》和美剧《纸牌屋》来说，虽然代 表着两种不同的制作风格，表达的内容也不一样，但却收到了一致的好评。究其根源，《纸 牌屋》把大家都希望了解却无法了解的美国政治生活搬到了荧幕前，讲述了大人物的小生活。 而《来自星星的你》更是在传统韩剧对“爱情”诠释的基础上加入了敬老、爱幼等社会常见 的道德元素，让人们感觉十分贴近自己的生活。在我们的传统文化里儒家的“仁、义、礼、 智、信”，道家的“淡泊名利”，墨家的“非攻”“兼爱”都是值得我们大力宣传的文化内 容。【通过举例进行论证。】因此，我们必须加强文化自信，严格把关输出文化的质量，坚 决避免文化输出上的“缺钙”现象。
后，实现文化自强。【第三分论点。】有开云kaiyun(中国)者指出当今社会，我们是在为了文化输出 而文化输出。输出的文化产品单纯的为了迎合西方一些人的狭隘要求，贩卖的是一些中国文 化的落后的、丑陋的东西，这种文化输出损害了国家形象、人民形象、更损害了民族文化的 形象。如何摆脱这个窘境，实现更加优质的文化交流呢?【策论的具体展开。】我们应积极 吸取国外的优秀文化成果，但是切记不能囫囵吞枣，而是要细嚼慢咽，取其精华，去其糟粕。 同时，以原创作品为主，创造有价值的文化产品，输出体现时代特点的文化观念、文化思想 和文化产品，进行通盘的规划并付之行动，例如东阳木雕设计大赛和三江县的侗族文化旅游 节都是这一想法的成功实践，通过这些活动从根本上实现中华文化的大繁荣、大发展。 随着市场化、国际化程度的加深，单纯依靠硬件上的中国制造已经无法支持中国的发展， 更无法全面的向世界展示发展中的中国。于是进行文化软件上的中国制造则是我们下一个阶 段的重要目标，而传统文化的继承发展则是实现这一目标的重中之重。那么就让我们共同努 力，赋予东方巨龙一双明亮的文化双眸，让中国文化在世界文明的舞台上演奏出华丽的乐 章。【结尾扣题，升华主旨。】
【整体说明】：文章由一个中心论点和三个分论点做为骨架，三个分论点层层递进。每 个分论点的论证层层推进，衔接紧密。
人本题分档分等赋分。
一、主题要点： 1、注重从文化自身传承的角度去写作。
2、中华文化所包含的范围很广，少数民族文化、手工艺文化都在其范围之内。
一类文：(38-50)，结合主题要点深入分析和论述，观点鲜明;能恰当联系实际，说理 充分;条理清楚，结构完整;语言流畅。
二类文：(26-38)，紧扣主题，观点比较鲜明，说理比较充分，结构比较完整，语言通 顺。
三类文：(13-25)，与主题相关，但观点不够明确，结构不合理或不完整(叙述过多， 论证不足，论证逻辑不清)，结构基本合理，语言不够通顺。
四类文：(0-13)，文章与材料有关，但偏离主题;体裁错误;大段抄材料;立场错误; 观点不明;思路混乱;结构严重不完整;语言表达差。
无标题，扣2 分;不足1000 字，扣2 分。
五、参考资料
1、求是理论网
2、申论万能宝典
3、人民日报
