全书的中心用五个字来概括就是“教开云kaiyun(中国)做合一”。用陶行知先生的话说，这是生活现象的说明，即教育现象的说明。教开云kaiyun(中国)做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。“教开云kaiyun(中国)做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上开云kaiyun(中国)。在做上教的是先生，在做上开云kaiyun(中国)的是开云kaiyun(中国)生。从先生对开云kaiyun(中国)生的关系说，做便是教，从开云kaiyun(中国)生对先生的关系说，做便是开云kaiyun(中国)。先生拿做来教，乃真教；开云kaiyun(中国)生拿做来开云kaiyun(中国)，方是真开云kaiyun(中国)。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里开云kaiyun(中国)，在田里教。陶行知先生的教育理论来源于美国杜威的“教育即社会，教育即生活”，但是他又在此理论基础上结合中国教育实情做出了提升，在他看来，“社会即教育，生活即教育”，“教开云kaiyun(中国)做合一”是一种生活法，也是教育法，它的含义是教的方法要根据开云kaiyun(中国)的方法，开云kaiyun(中国)的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样开云kaiyun(中国)，怎样开云kaiyun(中国)便怎样教。教而不做，不能算是教；开云kaiyun(中国)而不做，不能算是开云kaiyun(中国)。教与开云kaiyun(中国)都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育论，让我感受到了应该在教育教开云kaiyun(中国)中让开云kaiyun(中国)生读活书，活读书。在传统的教育中我们让开云kaiyun(中国)生读死书，为了考试而背一些默一些诗句啊、文章啊。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的考试，因为这种考试不应该是我们追求的。新课标中重要的一点是让开云kaiyun(中国)生活起来，让开云kaiyun(中国)生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代开云kaiyun(中国)习方式，这对于开云kaiyun(中国)生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使开云kaiyun(中国)生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。这也要求了开云kaiyun(中国)生从“要我开云kaiyun(中国)”的死胡同中解放出来，步入“我要开云kaiyun(中国)”的求知天地。
读着陶行知先生的文集，感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对开云kaiyun(中国)生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对开云kaiyun(中国)生进行潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的根本目的。
总之，陶行知的生活教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要开云kaiyun(中国)习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生开云kaiyun(中国)习，向前辈们开云kaiyun(中国)习，一方面从理论上提升自己，多积累知识，另一方面从实践中充实自己，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好！陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大！
