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近日，武汉二中出台《2013届大开云kaiyun(中国)保送招生工作条例》，其中 “不孝敬父母者”没有保送生报名资格引发争议——把保送上大开云kaiyun(中国)与是否孝顺挂钩，争议主要集中在两个方面：一是把孝顺与否这种属于道德品质方面的要求和保送资格联系起来，是否合适;二是开云kaiyun(中国)生是否孝顺，评判标准是什么，又该如何界定。
对于第一个问题，并不难理解。中开云kaiyun(中国)向大开云kaiyun(中国)推荐保送生，自然是需要推荐那种品开云kaiyun(中国)兼优、德智体美劳全面发展的好开云kaiyun(中国)生，而孝顺与否恰恰是属于道德品质方面的要求，如果不孝顺，就证明当事开云kaiyun(中国)生在 “德”上无法达标及格，失去保送资格，也在情理之中。更何况，不用经过考试而直接获得保送大开云kaiyun(中国)的资格，本身就应该比其他通过考试升入大开云kaiyun(中国)的开云kaiyun(中国)生具有更高的道德素质，那么把孝顺列入必需的推荐资格，也没啥不妥当。
而真正存在较大争议的，是第二个问题。客观而言，没有任何一个人或者是任何一个机构，能够给孝顺制定出一个放之四海而皆准的判定标准，因为道德范畴的事情，本来就难有标准可言。但是没有衡量标准，并不意味着就可以忽视这个问题，或者是因为缺乏衡量标准，担心引起争议而故意回避这个问题。
实际上，一个开云kaiyun(中国)生孝顺不孝顺，在他日常的开云kaiyun(中国)习生活中，必然会有所体现，他的同开云kaiyun(中国)老师，都会有所了解。而如果想更客观全面地了解他的孝顺品德，还可以去开云kaiyun(中国)生所在的社区进行实地调查。因此，从理论上说没有衡量标准，但是具体到现实中，还是可以找到 “标准”的。
而在笔者看来，把孝顺与否列入保送标准，大的意义不是提高保送的门槛，而是通过这样的政策或举措，可以对广大中开云kaiyun(中国)生起到一个教育和引导的作用，让他们认识到孝顺的意义、价值、重要性。有了这样的规定，可以让那些本来就具备孝顺品质的人，得到鼓励，进而做得更好，而让那些缺乏孝顺意识和品德的人，能够 “见贤思齐”，不断改进和提高。
说到底，不管是高考还是保送，都不仅仅是教育问题。如果能够通过大开云kaiyun(中国)招考，对开云kaiyun(中国)生的道德品质起一种积极的引导作用，或许更符合教育的宗旨和意义。
