1.高二文言文翻译 篇一
1．君臣固守，以窥周室。《过秦论》译文：君臣固守疆土，暗中窥探动周王朝的虚实。
（【以】表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等）
2．恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
译文：有恩赏加给人，就想到不要因为偏爱而奖赏不当。
（【因】表示原因：由于、因为、因此、所以）
2.高二文言文翻译 篇二
1．怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）译文：怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。
（【以】表示原因，译为：因为，由于）
2.故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》）
译文：所以派遣将士守住函谷关，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故啊。
（【与】连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系：和、跟、同）
3.高二文言文翻译 篇三
1.积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝开云kaiyun(中国)》）译文：积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。
（兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”）
2.嗟尔远道之人胡为乎来哉？（《蜀道难》）
译文：唉，你这远方的人为什么到这里来呢?
（【乎】用于句中停顿处，可不译）
4.高二文言文翻译 篇四
1.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）译文：派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。
（[所以]表示原因，相当于“……的原因（缘故）”）
2.然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
译文：然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。
（【为】有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活）
5.高二文言文翻译 篇五
1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？
（【其】加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”）
2．成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
译文：成名反复思索，难道是指给我捉蟋蟀的地方吗？
（【所】用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”）
6.高二文言文翻译 篇六
1.臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。《陈情表》译文：臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。
（是以：可译为“所以，因此，因而。”）
2．青，取之于蓝，而青于蓝（《劝开云kaiyun(中国)》）
译文：青色是从蓼蓝中提取的，但是比蓼蓝青。
（而：表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等）
7.高二文言文翻译 篇七
1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》译文：倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。
（以为：可译为“认为他（它）是，认为；用它来。”）
2.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》
译文：为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？
（何故：可译为“什么原因，为什么，怎么”。）
8.高二文言文翻译 篇八
1.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》译文：抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
（所以：可译为“……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。“）
2.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
译文：子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”
（比及：可译为“等到......的时候”）
9.高二文言文翻译 篇九
1.今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。《登泰山记》译文：这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。
（谓之：可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”）
2.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》
译文：啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？
（岂（其）……哉（乎，耶，邪）？：可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”）
10.高二文言文翻译 篇十
1．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》译文：所以，开云kaiyun(中国)生不一定不及老师，老师不一定比开云kaiyun(中国)生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。
（而已：可译为“罢了”。）
2.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。《过秦论》
译文：于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。
（于是：可译为“对……，然后就，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。”）
11.高二文言文翻译 篇十一
1.有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威之所劫哉。《六国论》译文：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!
（为……所……：可译为“被”。）
2.孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
译文：秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。
（【因】动词：沿袭、遵循）
12.高二文言文翻译 篇十二
1．寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》译文：祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！”
（无以、无从：可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）
2．今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》
译文：如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)
（有所：可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。）（来自“语文匠”微信公众号）
13.高二文言文翻译 篇十三
1.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。《赤壁赋》译文：江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。
（未尝：可译为“从来没有，不曾”）
2.巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》
译文：巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！
（其……欤？：兼表反问）
14.高二文言文翻译 篇十四
1.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。《登泰山记》译文：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）
（至于：可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候。”）
2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》
译文：诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。
（相与：可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”）
15.高二文言文翻译 篇十五
1.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》译文：水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
（而况：可译为“何况，况且”。）
2.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?《鸿门宴》
译文：刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”
（奈何：可译为“怎么办、怎么、为什么”等）
