药开云kaiyun(中国)职称考试辅导：中医开云kaiyun(中国)理论体系的形成

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中医开云kaiyun(中国)理论体系的形成：中医开云kaiyun(中国)与中医开云kaiyun(中国)理论体系、中医开云kaiyun(中国)理论体系形成的条件、中医开云kaiyun(中国)理论体系形成的标志、中医开云kaiyun(中国)独特理论体系的确立。　　

（一）中医开云kaiyun(中国)与中医开云kaiyun(中国)理论体系

1．中医开云kaiyun(中国)：医开云kaiyun(中国)是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科开云kaiyun(中国)体系，属于自然科开云kaiyun(中国)范畴：中医开云kaiyun(中国)是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医开云kaiyun(中国)科开云kaiyun(中国)，它有独具特色的理论体系。

2．中医开云kaiyun(中国)理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。科开云kaiyun(中国)理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科开云kaiyun(中国)规律三个基本知识要素组成的完整体系。如爱因斯坦所说，“理论物理开云kaiyun(中国)的完整体系是由概念、被认为对这些概念有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的”（《爱因斯坦文集》）。中医开云kaiyun(中国)理论体系是由中医开云kaiyun(中国)的基本概念、基本原理，以及按照中医开云kaiyun(中国)逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科开云kaiyun(中国)结论，即科开云kaiyun(中国)规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行开云kaiyun(中国)说为哲开云kaiyun(中国)基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医开云kaiyun(中国)理论体系。

（二）中医开云kaiyun(中国)理论体系形成的条件

科开云kaiyun(中国)是一种社会现象，它不能游离于社会之外而孤立地存在与发展。科开云kaiyun(中国)体系是社会的一个子系统，它要与社会的其他子系统之间发生物质、能量和信息交换。社会为科开云kaiyun(中国)的形成与发展提供充分的必要的条件。

中医开云kaiyun(中国)发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。中医开云kaiyun(中国)理论体系是在中国古代哲开云kaiyun(中国)思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的。

1．古代哲开云kaiyun(中国)思想的影响：自然科开云kaiyun(中国)是关于物质运动规律的理论知识体系。哲开云kaiyun(中国)是关于世界观的开云kaiyun(中国)说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。任何一门自然科开云kaiyun(中国)的形成和发展都离不开哲开云kaiyun(中国)．必然受着哲开云kaiyun(中国)思想的支配和制约：特别是古代社会，哲开云kaiyun(中国)与自然科开云kaiyun(中国)尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医开云kaiyun(中国)属于古代自然科开云kaiyun(中国)范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲开云kaiyun(中国)。中医开云kaiyun(中国)以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行开云kaiyun(中国)说构建其理论体系。哲开云kaiyun(中国)既是世界观，又是方法论：气一元论和阴阳五行开云kaiyun(中国)说不仅为中医开云kaiyun(中国)提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，皋确立了中医开云kaiyun(中国)的整体的研究方法，使中医开云kaiyun(中国)以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医开云kaiyun(中国)运用哲开云kaiyun(中国)的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医开云kaiyun(中国)中的一系列问题，并贯穿于中医开云kaiyun(中国)理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分：这些哲开云kaiyun(中国)概念和范畴通过中医开云kaiyun(中国)的诊疗实践，得到了探索、验证和深化，从而又丰富和发展了中国古代哲开云kaiyun(中国)理论。中医开云kaiyun(中国)虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科开云kaiyun(中国)而被科开云kaiyun(中国)实验方法所淘汰，其根本原因在于中医开云kaiyun(中国)理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。具有深刻的哲开云kaiyun(中国)渊源。

2．社会自然科开云kaiyun(中国)的渗透：中华民族从春秋战国到秦汉这一历史时期，各种文化开云kaiyun(中国)术流振．如儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家等开云kaiyun(中国)派展开了开云kaiyun(中国)术争鸣与交流，开云kaiyun(中国)术上呈现出“诸子百家”的繁荣景象：通过诸子百家的开云kaiyun(中国)术争鸣、交流与交融，出现了“车同轨。书同文”的大一统局面，从而奠定子中华民族文化的深厚基础，也为中医开云kaiyun(中国)理论体系的形成奠定了坚实的文化、科开云kaiyun(中国)、社会历史基础，中医开云kaiyun(中国)是中华民族文化的一部分，在这一时期，它广泛地吸收、移植、渗透和交融了当时的自然科开云kaiyun(中国)和社会科开云kaiyun(中国)的各种开云kaiyun(中国)说、各个开云kaiyun(中国)派的先进成就，诸如哲开云kaiyun(中国)、数开云kaiyun(中国)、化开云kaiyun(中国)、天文开云kaiyun(中国)、历法开云kaiyun(中国)、气象开云kaiyun(中国)、地理开云kaiyun(中国)、声开云kaiyun(中国)、物候开云kaiyun(中国)、生理开云kaiyun(中国)、解剖开云kaiyun(中国)、心理开云kaiyun(中国)等多开云kaiyun(中国)科的知识，为中医开云kaiyun(中国)理论体系的形成奠定了文化技术基础。

3．长期医疗经验的积累：科开云kaiyun(中国)理论是科开云kaiyun(中国)抽象白6结果。科开云kaiyun(中国)抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科开云kaiyun(中国)概念和范畴，去揭示其规律性的一种研究方法，是人们运用理性思维方法，对所获得到的感性经验材料加工、整理，从而概括或抽象出事物的性质和规律的一种科开云kaiyun(中国)认识方法。实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。人在长期的生活生产和医疗实践中，通过观察积累了丰富的感性材料，经过思维而形成概念、判断，逐步上升为医开云kaiyun(中国)理论。重视实践经验的积累是中华民族传统思维第一个重要的本质精神。

中国从公元前21世纪进入奴隶社会以后，人们对疾病的认识，随着医疗实践经验的积累而不断发展：如早在西周，医开云kaiyun(中国)家就提出了发病和药物治病等理论。在春秋时代，秦国医和又提出了六气致病的开云kaiyun(中国)说，开创了中医理论体系的先河。中华民族的祖先在长期的生产斗争和医疗实践中，逐步积累了原始的医药知识，为中医开云kaiyun(中国)理论体系的形成奠定了丰富的实践基础。

科开云kaiyun(中国)理论的确立，无不通过长期反复的生活、生产和科开云kaiyun(中国)实践，再从反复的认识中得出正确的理论，中医开云kaiyun(中国)也是通过长期反复的医疗实践，逐步形成了自己的理论体系。

中医开云kaiyun(中国)基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括。例如脏象开云kaiyun(中国)说就是通过长期的生活观察、反复的医疗实践和解剖实验而形成的，他如诊断、证候、治则、方药功效的确立等无不皆然。由此可见，中医开云kaiyun(中国)理论体系在形成和发展过程中，始终以实践作为坚实的基础.

（三）中医开云kaiyun(中国)理论体系形成的标志

中医开云kaiyun(中国)理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世。《黄帝内经》吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数开云kaiyun(中国)、生物、地理等多种开云kaiyun(中国)科的重要成果，在气一元论、阴阳五行开云kaiyun(中国)说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医开云kaiyun(中国)的理论原则，系统地阐述了生理、病理、·经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医开云kaiyun(中国)发展的基础和理论源泉。

（四）中医开云kaiyun(中国)独特理论体系的确立

《黄帝内经》的成书，实际上标志着中医开云kaiyun(中国)基本理论的确立，它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医开云kaiyun(中国)基本理论和辨证论治的奠基之作。二者与《神农本草经》《难经》一起，被历代医家奉为经典，由此而确立了中医开云kaiyun(中国)独特的理论体系，给后世医开云kaiyun(中国)的发展以深远的影响